四十六、从象：从得真者只论从，从神又有吉和凶。
从得真者只论从，从神又有吉和凶。
【原注】日主孤立无气，无地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主;财神是木而旺，又看意向，或要火、要土。要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此，金不可克木，克木财衰矣。
【任氏曰】从象不一，非专论财官而已也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之;生于夏令，火旺泄气，喜水以生之;生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察，此四从，诸书所未载，余之立说，试验确实，非虚言也。
从旺者，四柱皆比劫，无官杀之制，有印绶之生，旺之极者，从其旺神也。运行比劫印绶制则吉;如局中印轻，行伤食亦佳;官杀运，谓之犯旺，凶祸立至;遇财星，群劫相争，九死一生。
从强者，四柱印绶重重，比劫叠叠，日主又当令。绝无一毫财星官杀之气，谓二人同心，强之极矣，可顺而不可逆也。财纯行比劫运财吉，印绶运亦佳，食伤运有印绶冲克必凶，财官运为触怒强神，大凶。
从气者，不论财官、印绶、食伤之类，如气势在木火，要行木火运，气势在金水，要行金水运，反此必凶。
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱，又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤之中，何其独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势则吉;行官杀运次之;行食伤运又次之;如行比劫印绶，必凶无疑。试之屡验。
戊戌、丙辰、乙未、丙戌
丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌
乙木生于季春，蟠根在未，余气在辰，似乎财多身弱，但四柱皆财，其势必从。春土气虚，得丙火发实之，且火乃木之秀气，土乃火之秀气，三者为全，无金以泄之，无水以靡之。更喜运走南方火地，秀气流行，所以第发丹墀，鸿笔奏三千之绩，名题金榜，鳌头冠五百之仙也，志有为也。
壬寅、壬寅、庚寅、戊寅
癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申
庚金生于孟春，四支皆寅，戊土虽生犹死。喜其两壬透干年月，引通庚金，生扶嫩木而从财也。亦是秀气流行，更喜运走东南不悖，木亦得其敷荣，所以早登甲第，仕至黄堂。
丙寅、庚寅、壬午、乙巳
辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申
壬水生于孟春，木当令，而火逢生，一点庚金临绝，丙火力能锻之，从财格真。水生木，水生木，木生火，秀所流行，登科发仁，至侍郎。
凡从财格，必要食务吐秀，不但功名显达，而且一生无大起倒凶灾。盖从财最忌比劫运，柱中有食伤，能化比劫生财之妙也。若无若食伤吐秀，书香难遂，一逢比劫，无生化之情，必有起倒刑伤也。
丁卯、壬寅、庚午、丙戌
辛丑、庚子、乙亥、戊戌、丁酉、丙申
庚生寅月，支全火局，财生杀旺，绝无一毫生扶之意;月干壬水，丁壬合而化木，又从火势，皆成杀党，从象斯真，中乡榜，挑知县，酉运丁艰，丙运仕版连登，申运诖误落职。
辛巳、辛丑、乙酉、乙酉
庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未
乙木生于季冬，支全金局，干透两辛，从杀斯真。戊戌运连登甲第，置身翰苑;丁酉丙申，火截脚而金得也，仕版连登;乙未运，冲破金局，木得蟠根，不禄。
癸卯、乙卯、甲寅、乙亥
甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉
甲木生于仲春，支逢两卯之旺、寅之禄，亥之生，干有乙之助，癸之印旺之极矣，从其旺神。初行甲运，早采芹香;癸丑北方湿土，亦作水论，登科发甲;壬子印星照临，辛亥金不通根，支逢生旺，仕至黄堂;一交庚砘，土金并旺，触其旺神，故不能免咎也。
丙午、甲午、丙午、甲午
乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子
丙生仲夏，四柱皆刃，天干并透甲丙，强旺极矣，可顺而不可逆也。初运乙未，早游泮水，丙运登科，申运大病危险，丁运发甲，酉运丁艰，戊戌己运仕途坦平，亥运犯其旺神，死于军前。
癸酉、癸亥、庚申、丁亥
壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳
庚金生于孟冬，水势当权，金逢禄旺，时干丁火无根，局中气势金水，亦是从金水而论，丁反为病。初交癸亥，去其丁火，其乐自如;壬戌运入泮，而丧服重重，因戌土之制水也;辛酉庚申，癸科发甲，出仕琴堂;己未运转南方，火土齐来，诖误落职;戊午，更多破耗而亡。
丙戌、壬辰、癸巳、甲寅
癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌
癸水生于季春，柱中财、官、伤三者并旺，印星伏而无气，日主休囚无根，惟官星当令，须从官星之势。所喜坐下财星，引通伤官之气，至甲午运，会成火局生官，云程直上;乙未出仕，申酉运有丙丁盖头，仕途平坦，戊戌运仕至观察;至亥运帮身，冲去巳火，不禄。所谓弱之极者不可益也。
癸酉、乙丑、丙申、丙申
甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未
丙火生丑临申，衰绝无气，酉丑拱金，月乙木凋枯无根，官星坐财，伤逢财化，从化金水之势。癸亥运中，入泮登科;辛酉庚申，去印生官，由县令而迁州牧，宦囊丰厚;己未南方燥土，伤官助劫，不禄。
【白话详解】
凡是八字上某五行(十星)超强超旺，造成曰主无依无助，弱到极点之时，日主惟有舍命以从弱日之势变格论命，是为真从格八字——从儿格、从财格、从煞格、从势格。凡是能入从格论命的八字，就主为一上等能富能贵命式，惟富与贵之成真或假，全得看行运的顺或逆而定。
【白话注解】
凡是八字论命是以日干为主，看其与其他干支间的生克合会等等关系外，还得看其五行于八字上的党势究竞如何?如此这般即可区分成正格和变格八字两种。所谓的变格八字，指的是不能依扶抑或调候的方式来推论的八字。大体上，当八字上某五行(十星)极端强旺，造成日主强至极点或弱至极点，而无法依扶抑原理来推命论运时，所以惟有舍命以从此一极端强旺的五行(十星)来论命，即从强日之势或从弱日之势。无论是从强或从弱之势，都必须合乎一定的条件下才能入格，即是所谓的真从格、从格得真。一真从格得真，则取其所从之五行(十星)为格名。从强者为曲直格、炎上格、稼穑格、金刚格及润下格等等;从弱者为从儿格、从财格、从煞格、从势格等等。
凡是从格得真、变格成功的八字，无论怎样较量取舍，均能于八字上顺利取得一上等吉佳的用神，所以凡变格八字必定是一上等吉佳的命式。即使本命上等吉佳，也并不代表现实生活必定理想吉佳，因为，行运的顺或逆会影响本命之美的消长。即是，凡从格八字必须在行运吉助下，才真能大富大贵，如果行运背逆不吉，那么无畀于一般普通人而已。由于从格八字是顺八字上某一极端强旺的五行之势来论命，所以行运自然得顺此一五行之势为吉，逆此一五行之势自然是凶了。
关于从弱论命的变格八字，如从财、从儿、从煞、从势格等等，在实际八字推论上，常常会引起很大的争议——即有可从或不可从之论。争议的焦点集中在地支所藏。譬如说，有一八字日干为甲木，四柱干支尽是火土金克耗泄之物，很明显日主弱至极点，而应当从弱日之势变格论命。不过，此八字地支却见有一未土字，由于未中乙己巳，于是，就有人认为曰主甲木于未中见乙木是为有根，所以不能以从弱日之势来变格论命，当以正格论法。当然，这就是前面讲的，古来太过于强调、夸张地支所藏的大功能所带来的后遗症。
其实，所谓的地支所藏，是有藏意而无藏实，而地支的重点纯在于本气，所以称辰为辰土而不叫辰木或辰火。另外，很奇怪的是，从弱日之势来变格论命时，就有人会以地支所藏的人元来否定之。但是，从强日之热来变格论命之时，就未见有人以地支所藏的人元来否定之。譬如说，有一八字日干为甲木，四柱干支尽是五行木，很明显日主强至极点而当从强日之势变格论命，不过此八字地支却见有寅木字，而寅中甲丙戌，是否也当以丙火及戌土将泄耗曰主，而讲不能从强日之势变格论命呢?因此，以地支所藏的天元为判断从格与否的说法，绝对是讹误而且是不可取的。