何知章：何知其人夭?气浊神枯了。
何知其人夭?气浊神枯了。
【原注】气浊神枯之命极易看，印绶太旺，日主无着落，财杀太旺，日主无依倚，忌神与喜神杂而虞，四柱与用神反而绝，冲而不和，旺而无制，湿而滞，燥而郁，精流气泄，月悖时脱，此皆无寿之人也。
【任氏日】气浊神枯之命，易中之难看者，“气浊神枯”四字，可分言之，浊字作一弱字论，气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，提纲与时支不照，年支与日支不和，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与喜用无情，反与忌神结党，虽不寿而有子。神枯者，，身弱而印绶太重，身旺而克泄全无，然重用印，而财星坏印，身弱无印，而重叠食伤，或金寒水冷而土湿，或火炎土燥而木枯者，皆夭而无子也。
乙丑、乙酉、丙辰、辛卯
甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯
此造三印扶身，辰酉合而不冲，四柱无水，似呼中格。第支皆湿土，晦火生金，辰及木之余气，与酉合财，木不能托根，与酉化金，则木反被其损，天干两乙，地支不载，凋可知矣，由此推之，日元虚弱，至午运，破酉卫卯，得一子;辛巳全会金局坏印，则元气大伤，会财则财极必反，夫妇双亡。
己丑、戊辰、辛亥、戊戌
丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌
此重重厚土，埋藏脆嫩之金，五行无木，未得疏扬之利;一点亥水克绝，支藏甲乙，无从引助;然春土气虚，藏财可用，初运东方木地，疪荫有余;寅运得一子。乙丑运，土又通根而夭。
壬寅、壬寅、甲寅、壬申
癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申
春木重逢禄，支得申时，似乎时杀留清，不知木旺金缺，必要有火有佳;天于三壬，寅中丙火受克，神枯可知。至丙支，逢三壬回克，家业败尽，夭而无子。凡水木并旺无土者，最忌火运，即不伤身，刑耗异常。若俗论必用申金，两火克金之故也。如丙火克金为害，则前之乙已运，紧克申金，而且三刑，何反美乎?
辛丑、辛丑、癸酉、癸丑
庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未
此重重湿土，叠叠寒金，癸水浊而且冻，所谓阴之甚，寒之至者也。毫无生发，气浊神枯，故春人愚昧不堪，一事无成，至戊戌运，生金克水而夭。以俗论之，两干不杂，金水双清，地支三杀，杀印相生之美，定为贵格，前则春木带嫩金。斩削成大器，皆作名利两全之格也，不知夭命，皆类此格，学者宜深究之。
【白话详解】
如何能从八字推论而得知其人属于夭命呢?必然是八字上的喜用神配合不当不宜，而且干支间有明显冲克合会现象。
【白话注解】
此节原文“何知其人夭?气浊神枯了”和上节的“何知其人寿?性定元神厚”相对，主要阐述会命局主人短寿的命局情况，即“气浊神枯了”。
“气浊神枯了”还有另一种说法，就是徐乐吾的《滴天髓补注》中的“气索神枯了”。比较两种说法，“气浊神枯了”比较得到命理学家的认可。除了任铁樵的《滴天髓征义》，陈素庵的《滴天髓辑要》也采用“气浊神枯了”的说法。
和“性定元神厚”一样，“气浊神枯了”可以分成“气浊”和“神枯”来进行理解。其中“气浊”对应“性定”，而“神枯”对应“元神厚”。
关于“气浊”的定义，任铁樵在注疏中说“气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，提纲与时支不照，年支与日支不和，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与喜刖无情，反与忌神结党”也就是说命局中闩主不得时令之气，用神气势薄弱，忌神气势旺盛，月支和时支无情，年支和日支不和，如果命局忌讳出现相合，四柱上的天干地支必定会出现相合，即使命局需要相冲，四柱的地支之间也不会对冲，行运的时候必然不会扶持喜神用神，反而会对忌神加以扶持。由此可知，“气浊”更加偏重干命局中五行之气的偏枯。如果命局中出现“气浊”，那么命局主人即使不能长寿也会留下后代。
至于“神枯”的定义，任铁樵则在注疏中说“神枯者，身弱而官杀太重，身旺而印绶生助。”也就是说命局中日主气势不适当，气势旺盛，反而会出现印绶生助扶持或者比肩劫财帮身，让日主气势过于旺盛，而气势衰弱，反而会出现官星七杀加以克制或者食神伤官泄尽元神，让口主气势更加虚弱。至于“身弱用印，而财星坏印：身弱无印，而重叠食伤。或金寒水冷而土湿，或火炎土燥而木枯者”都属于命局中出现“神枯”的具体情况。一旦如果命局中出现“神枯”，那么命局主人必定短命并且不会留下后代。
由此可见“气浊”和“神枯”都代表着短命。只是“神枯”比“气浊”更加糟糕，还会让人绝后。