形象：独象喜行化地，而化神要昌。
独象喜行化地，而化神要昌。
【原注】一者为独，曲直炎上之类也。所生者为化神，化神宜旺，则其气流行，然后行财官之地方可。
【任氏曰】权在一人，，曲直炎上之类是也。化者，食伤也，局中化神昌旺，岁运行化神之地，名利皆遂也。八字五行全备，固为合宜，而独象乘权，亦主光亨。木日，或方或局全，不杂金为曲直;火日，或方或局全，不杂水为炎上;土日，四库皆全，不杂木为稼穑;金日，或方或局全，不杂火为从革;水日，或方或局全，不杂土为润下。皆从一方之秀气，不同六格之常情。必要得时当令，遇旺逢生。但体质过于自强，须以引通为妙，而气势必有所关，务须审察其情。如木局见土运，斯虽财神资养，先要四柱有食有伤，庶无分争之虑。见火运，谓英华发秀，须看原局有财无印，方免反克为殃，名利可遂;见金运，谓破局，凶多吉少;见水运，而局中无火，误用生助强神，亦主光亨，故旧有从强之说，再行生旺为佳，若四柱先有食伤，必主凶祸临身;如原局徽伏破神，须运有合冲之妙;若本主失时得局，要运遇生旺之乡，亦主功名小就。苟行运偶逢殺地，独象立见凶灾，若局有食伤反克之能，方无大害。总之干乃领袖之神，阳气为强，阴气为弱;支乃会格之物，方力较重，局力较轻。独象虽美，只怕运途破局;合象虽难，即喜制化成功。
甲寅、丁卯、甲辰、丙寅
戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
支全寅卯辰，东方一气，化神者，丙丁也。发泄菁华，少年科甲，早遂仕路之光;行财地，得过且过有食伤化劫之功;行金运，又得丙丁回克之能;交壬破局伤秀，降职归田不禄。
己未、丁丑、戊子、己未
丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未
费中堂造，天干戊已逢丁，地支重午丑未。子丑化土，斯真格象，已成稼穑。所不足者，丑中辛金无从引出，且局中丁火三见，辛金暗伤，未得生化之妙，所以嗣息艰难。若天干透一庚辛，地支藏一申酉，必多子矣。
丙寅、甲午、丙戌、乙未
乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子
支全火局，木从火势，格成炎上。惜木旺克土，秀气有伤，书香难就，武甲出身，仕至副将。行申酉运，运亦有戌未之化，所以无咎;亥运，幸得未会寅合，不过降职;交庚子，干无食伤，支逢冲激，死在军中。
庚申、乙酉、庚戌、庚辰
丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯
此造天干乙庚化合，地支申酉戌全，格成从革，惜无水，肃杀之气太锐，不但书香不利，而且不能善终。行伍出身，官至参将，一交寅运，阵亡。盖局无食伤之故耳;又寅戌暗拱，触其旺神也。
壬子、辛亥、癸丑、壬子
壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳
地支亥子丑，干透壬癸辛，局成润下。喜行运不背，书得早遂;甲寅运气流行，登科发甲;乙卯宦途平坦，由县令而迁州牧;丙辰原局无食伤之化，群劫争财，不禄。
【白话详解】
如专旺格为木，化神火透出，行运时火一定要旺，自然名利自如;否则木多火塞，用神不得力，再行财官之地，必然难免有祸。
凡是八字上某一五行特别强旺，而且得顺从此五行强旺之势来论命时，行运最喜逢顺泄此五行之地。这种专旺的五行所生的，叫做化神，如果化神要昌的话，更能使此专旺的五行气行流畅。
【白话注解】
此节原文“独象喜行化地，而化神要昌”的重点在于“独象”，所以我们首先就要确定“独象”的定义。“独象”就是指一者为独，即组成一个四柱的干支的五行属性都和日干相同，而成一行得气的情况。还有一种说法，即命局中的一种五行的气势特别旺盛就是“独象”。但事实上，“独象”还指四柱八字的五行属性和日干的五行属性相同，显现出某一五行之气独自旺盛的气势。按照金木水火土的五行属性在命局中取独象的情况可以分成五种：木气独旺就是曲直格，火气独旺就是炎上格，水气独旺就是润下格，金气独旺就是从革格，土气独旺就是稼穑格，还有从旺、从强等干支组合。原注将“独象”解释成“独象即一形得气，一者为独，曲直炎上之类也。”所以从杀、从财的从格并不算“独象”。
“独象喜行化地，而化神要昌”里面还需要注意“化”，“化”的意思就是将命局中的某中状态改变。因为命局中四柱的干支的五行属性和日干的一样，所以日干的五行之气气势旺盛，我生者子孙，日主生伤官、食神，而伤官食神会泄日主的元神，让日主旺盛的气势变弱，所以命局中的伤官食神能够化解日主的旺盛气势。这就是原注说的“所生者为化神”。而原文的“化神要昌”则是说日元的气势如此旺盛，已经违背了中席平和的原则，为了能够让气势不过于偏全，就应该让伤官、食神泄弱日元。“昌”的意思就是命局中出现通根、得气、得势这类情况，让日元的旺盛气势能够流通。除了前面提到的五行齐备、制化得当的命局是好的命局外，五行独象的命局也是名利双收的好命局。