十九、源流：何处起根源?流到何方住?机括此中求，知来亦知去。
何处起根源?流到何方住?机括此中求，知来亦知去。
【原注】不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎，;流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也。
【任氏曰】源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官印绶、食伤比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜;或起于财官，止于比劫为忆忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星;认气于真子息，看主星;认气于方交媾，看胎伏星;认气于成胎育，看胎息星;认气于化煞为权，看解星;认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究;源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替;看其阻节之神何神，以论其何吉何也凶，如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福;或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，，刑妻克子，如起于日进对是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业;或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新，流住年是官印者，知其祖上清高;是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业;是伤动者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸;柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶;如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解;如有食伤之化，或得子侄之助。如阴节是财星，必遭妻妾之祸;柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携;如阻节是食伤，必-受子孙----之累，柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔;有财星之化，必得美妻，或中馈多能。如阻节是官煞，必遭官刑之祸;柱中有食伤相制，必昨子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助，然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九;如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九;如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九;如是食伤，又是日主之用神，财子美者，十居八九。如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之;如日主以财星为忌神，为财丧身/败名节者有之;如日主以印星为忌神，淡文收伤时儿子上而受殃者有之;如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理不同谷书之廖论也。
辛酉、庚子、丙寅、癸巳
己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午
此以金为源头，流至寅木，印绶生身更妙。巳时得禄，财又逢生，官星透露，清有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美，词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。
辛丑、癸巳、戊申、丙辰
壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥
此以火为源头，流至水方，更妙月时，两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向;花攒锦簇，盼五福之絣致。
辛卯、辛卯、丙子、甲午
庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉
此以木为源头，五行无土，不能流至金;财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，叼上人之福;己丑运合子，泄火生金财福骈臻;戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗端;丁亥克金会木，家破人亡。
庚寅、壬午、戊午、丁巳
癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
此以火为源头，年支寅木主节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩;一交水春花盛，人被尧天舜日恩;一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子;至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。
凡富贵者，未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富;去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之。
【白话详解】
前几篇我多次提到源流，就是要说明断命时不可不论五行的源流。源头就是五行的发源，这个八字是从哪个五行开始的，也就是刘先贤所说的满局的祖宗。但事实上源头不是最旺的，相反却是最弱的，好比是溪涧的弱水，观其流向，止于什么五行，一般来说止于的五行就是满局最旺的，这就好比溪水流入了大海。而溪水之所以源源不断，是因为水流循环不息的道理。
凡是在八字论命的时候,当视命局上最旺的五行是什么，而看它流向何方、止于何处?如此五行的来去之间，所谓命运的道理即在其中，藉此即可推论人的过去和未来。
【白话注解】
此节原文“何处起根源，流到何方住?机括此中求，知来亦知去”中“源”的意思就是起源，“流”的意思就是流行、流通，“机”的意思就是机关，“括”的意思就是关键。所以“源流”在命局中就是指命局中旺盛的五行之气，在四柱上流通不息。而“机括”在命局中，则是指判断命局吉凶祸福的关键。因此原文的意思就是，只要知道命局中旺盛五行之气在四柱上流通的情况，就能够明白这个命局的吉凶祸福。为此《滴天髓》专门提出一节来对“源流”进行阐述，至于其他的命学著作虽然也有论述，但是明显不如《滴天髓》的重视程度。任铁樵注疏此节的内容，详尽有理，值得仔细揣摩学习。
我们知道在推断命局的时候，存在两个基本法则，一个是五行的生克制化，一个是五行的流通生化。上节阐述的“中和”就是通过五行的生克制化来得到的，而此节的“源流”则是需要五行的流通生化让命局中的秀气流行。所以“源流”的核心就在于五行的流通生化。把握住这个核心，我们就能从各个角度理解“源流”了。
源头、阻节、收局
第一，我们应该明确几个和“源流”相关的概念，即源头、阻节、收局。
“源流”的定义就是命局中旺盛的五行之气，在四柱上流通不息。其中源头就是命局中最旺盛的五行之气，即旺神。在命局中，一个天干地支只要处于旺相，能够在四柱上流通的就可以成为源头。一个命局中可以存在多个源头。所以源头和月令时令无关，和六神也无关。
阻节，顾名思义，就是命局中阻碍五行之气在四柱上流通生化的天干地支。阻节通常让源头的五行之气流动到了不该到的地方。举一个例子来说明，命局中金气旺盛，成为源头，金生水，金气在四柱上流通生化，流经水，但是水生木，土克水，土阻碍水流到木，因此土就是阻节。
收局，就是命局中旺盛的五行之气，在四柱上流通生化的归宿。需要注意的是虽然收局和源头一样与六神无关，但是因为收局和源头之间存在联系，因此收局的六神往往需要和源头的六神互相配合。比如命局中源头是比肩劫财，官星克比肩劫财，比肩劫财克财星，那么收局敁好就是财星官星;反过来，命局中源头是财星官星，官星克比肩劫财，比肩劫财克财星，那么收局最好不要是比肩劫财。