方局：局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北
局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北
【原注】亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。
【任氏曰】地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取征旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论，其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。至于“局混方兮有纯疵”之说，与方“要得方莫混局”，之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶?”行运南北之分须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯;运行北方，谓之生助强神，无疪。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如;运行北方，凶灾立见。木论如此，余者可知。
甲寅、乙亥、乙卯、癸未
丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未
此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马。履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之!由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。
甲寅、丁卯、乙未、丁亥
戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲;庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦;壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利;此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。
【白话详解】
合局也好，会局也好，都要以生克来看待，不要一看到亥卯未就说合木局了，行运喜南或喜北，全在用神。
凡是八字地支，三会方就得是纯正的三会方，三合局就得是纯正的三合局。三会方则不喜见有三合局字来掺杂。三合局如果见有三会方字来掺杂时，则有可能是吉兆，也有可能是凶象，在行运上有可能是喜南方温暖之乡，也有可能是喜北方寒湿之地。
【白话注解】
此节原文“局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北”里面也出现了“方”和“局”，这里的“方局是三个地支三会成方的方，“局”是三个地支三合成局的局，此处“局混方”的意思就是命局中出现三个地支三合成局并且还混杂了能够三会成方的地支。上节说明了“方混局”，重点解释了三会成方，在此节说明的则是“局混方”，对三合成局进行深入的分析。
五行在地支上处于生、旺、墓的三个地支合而为局就是地支三合为局，五行有金木水火土，成局的也就是金木水火四局，即寅木午火戌土三合成火局，申金子水辰土三合成水局，巳火酉金丑土三合成金局，亥水卯木未土三合成木局。三合成局的地支中，子水午火卯木酉金就是四正，也是五行水火木金处于帝旺的地支，所以在合成的局中这四个地支是最重要的，也领导着该局的主气;寅木申金巳火亥水，就是五行水火木金处于长生的地支，在合成的局中这四个地支起辅助作用，生助或者成就主气;戌土辰土丑土未土，就是五行水火木金处于墓库的地支，在合成的局中这四个地支起辅助作用，内藏着主气。
全合与半合
寅午戌火局，申子辰水局，巳酉丑金局，亥卯未木局，这其中三合成局的三个地支全部出现在命局中的情况，就是全合，而寅午、午戍;申子、子辰;巳酉、酉丑;亥卯、卯未只有两个地支，不能成全局，但因为存在子水卯木午火酉金四个五行处于帝旺的地支，所以勉强可以合局，就是半合。即使是半合，半合的力量气势也不是想象的那么轻微，只比三个地支全合成局的力量气势稍逊一筹。如果是亥未、巳丑、寅戍、申辰，即使也算两个地支相合，但是因为这里面没有子水卯木午火酉金四个五行处于帝旺的地支，合在一起力量最弱，并且两个地支之间几乎没有相合的意思。半合除了上面说到的出现了子水卯木午火酉金四个五行处于帝旺的地支的情况，还有一种情况就是透干，即天干上甲乙、丙丁、庚辛、壬癸，还出现亥未相合透干甲乙，巳丑相合透干庚辛、寅戌相合透干丙丁、申辰相合透干壬癸，引出化神，这种情况的相合也很有力量。
三合成局的由来
三合成局在推命中应用广泛，但是三合成局的由来是什么呢?命书《考原》里面已经有对三合成局的阐述，“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生于申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生于亥、旺于卯、墓于未，故亥卯未合木局也。火生于寅、旺于午、墓于戌，故寅午戌合火局也。金生于已、旺于酉、墓于丑,故巳酉丑合金局也”。《淮南子》也说，“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戍，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五，终九：五九四十五，故神四十五日而一徙;以三应五，故八徙而岁终。由今考之，阴阳家言三合者唯水、火、木、金而已，不及于土也。然言阴阳之书，《淮南子》亦可为古矣，所为三合之说未必不始于是书，而土之三合则不传于世者何欤?且世所言土之长生等十二位与火无异，而《淮南子》则谓生午、壮戌、死寅，亦他书所无有也。今附载于此，以备一义”。《三命通会》里面也有，“五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归于土故也。”