四十二、才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。
德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。
【原注】清和平顺，主辅得宜，所合者皆正神，所用者皆正气，不必节外生枝，不必弄假成真，财官喜神，皆是以了其生平;不生贪恋之心，度量宽宏，施为必正，皆君子之风也。财薄而身旺足以贪之，官轻而心志必从而求之，混浊被害，主弱辅强，争合邪神，三四用神，心事奸贪，作事侥幸，皆为多能之象。大率阳在内，阴在外，不激不亢者为德胜才，如丙寅戊辰月日，己卯癸卯年时者是;阳在外，阴在内，畏势趋利者，为才胜德，如己卯己巳月日，丙寅戊寅年时者是。
【任氏曰】善恶邪正，不外五行之理;君子小人，不离四柱之情。阳气动辟，光亨之义可观;阴气静翕，包含之理斯奥。和平纯粹，格正局清，不争不妒，合去者皆偏气，化出者皆正神，喜官而财能生官，喜财而官能制劫，忌印而财能坏印，喜印而官能生印，阳盛阴衰，阳气为权，所用者皆阳气，所喜者皆阳类，无骄谄于上下，皆君子之风也。偏气杂乱，舍弱用强，多争多合，合去者皆正气，化出者皆邪神，喜官而临劫地，喜财而居印位，忌印而官星生印，喜印而财星坏印，阴盛阳衰，阴气当权，所用者皆阴气，所喜者皆阴类，趋势财于左右，皆多能之象也。然得气势和平，用神分明，施为亦必正矣。
癸酉、戊午、庚寅、丁丑
丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子
庚金生于仲夏，正官得禄，年时酉丑通根，正得中和之气。寅午财官拱合，财不坏印，官能生印，财官印三字，生化不悖，癸从戊合，去其阴浊之气，所以品行端方，恒存古道。早游泮水，训蒙自守;丁酉登科，后挑知县不赴，情愿就教，安贫乐道。有人言其小就者，片曰：功名者，非掇巍科登高位而为功名也，功成名自著，况吾无经济材，就教职不悉衣食不敷，吾行吾志，不负君父之恩足矣!
丙寅、庚子、己亥、甲戌
辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午
己土生于仲冬，寒湿之体，水冷木凋，庚金又克木生水，似乎混浊。妙在年干透丙，一阳解冻，冬日可暖，去庚金之浊，不特己喜其和暖，而甲木亦喜其发荣;更妙戌时燥土，砥定泛浊之水，培其凋枯之木，而日主根元亦固。况甲己为中和之合，故处世端方，恒存古道，廉恭和厚，有古君子之风;微嫌水势太旺，功名不过禀贡。
丙戌、辛丑、己卯、甲子
壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未
此造水冷金寒，土冻木凋，得年干透丙，一阳解冻，似乎佳美。第丙辛合而化水，以阳变阴，反增寒湿之气。阳正之象反为阴邪之类，故其为人贪婪无厌，奸谋百出，趋财奉势，见富贵而生谄容，势利骄矜。所谓多能之象也。
【白话详解】
凡是八字呈中和纯粹、不争不妒、气象和平的，就像人有君子之风，此为德胜才之象;如果八字须藉扶抑、调候、通关等等方为有用，就像人多有才能，此为才胜德之象。
【白话注解】
如果说，八字呈中和纯粹、不争不妒、气象和平的，叫做德;如果八字须藉扶抑、调候、通关等等才为有用，叫做才。唯不知，比较八字德胜才或才胜德，到底有什么意义?在实际八字推论的时候，能够证明或说明什么呢?如果说只为了说明德胜才为君子之风、才胜德为多能象，实在也没有什么特殊的意义。
因为，纵然八字呈中和纯粹、不争不妒、气象和平的，叫做德，却也不能代表就绝对是好的八字，假如无法从命局上找到一理想吉佳的用神。又有，纵然八字须藉扶抑、调候、通关等等才有用，叫做才，却也不能代表就绝对是不好的八字。相反，如果依八字的病药原理而言，能因扶抑、调候、通关等等才为有用的八字，才有可能是好的命式。很显然，不论德胜才或才胜德，凡是想推论人命运的吉凶优劣，都得在实际八字上探讨何为病(优忌神)、.何为药(喜用神)。
如果依原评注者所言，阳内阴外，不激不冲者，为德胜才，如丙寅、戊辰月日，己卯、癸卯年时都是一此八字或真是所谓的“德胜才”，但与身弱取为用之一般八字，并没有什么特殊之处。如果阳外阴内，则畏势趋利，与才胜德。如己卯、己巳月日，丙寅、戌寅年时都是——此八字或真是所谓的“才胜德”，但也为身弱取为用之一般八字，也并没有什么特殊之处。