四十五、闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它;半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。
一二闲神用去么，不用何妨莫动它;半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。
【原注】喜神不必多也，一喜而十备矣;忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。如以天干为用;成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情;如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不助;日月有情，年时不顾，日主无害，日主无气情;日时得所，年月不顾，日主无害，日主无冲无合，虽有闲神，只不去动他，但要紧之地，自结营寨。至于运道，只行自家边界，亦足为奇。
【任氏曰】有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也，然有喜神，亦必有忌神忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称，闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也。任其闲着，至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用;或得闲神合岁支之神，化为喜用而辅格助用，为我一家人也。此章本文，所重者在末句“要紧之场，作自家”也，原注未免有误。至云虽有闲神，只不去动它，要紧之场，自结营寨，至于运道，只行自家边界，诚如是论，不但不作自家，反作贼鬼提防矣。此非一定之理也。如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神;木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神，是以用神必得喜谉之佐，闲神之助，则用神有势，不怀忌神矣，木论如此，余者可知。
庚寅、戊子、甲寅、丙寅
己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未
甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝，不能克木，反为忌神，寒木向阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英，而为用喜神冬火本虚，以寅木为喜神，月干戊土能制水，又能生金，故为闲神，以水为仇神，喜其丙火清纯。至卯运泄水生火，早登科甲;壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦;甲午乙未，火旺之地，仁至尚书。
甲子、丁卯、甲寅、庚午
戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
甲木生于促春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣，时上庚金，无根为忌，月干丁火为用，通辉之气。所以早登之路，仁至观察;惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。
【白话详解】
八字上如果出现一两个闲神，并不算是什么瑕疵之事，即使八字上一半都是闲神，只要不去动它又何妨，一旦有要紧的时候，它自然会发挥出其作用力。
【白话注解】
八字论命都是以曰干为主，看其与另外七个干支字间的刑冲克合会等关系与作用，再加上各干支与其余七个干支字间的刑冲克合会等关系与作用，如此综合推断——以确定日主强弱、命局寒暖湿燥，以辨格局、以明喜忌、以取用神，以论本命高低、以断岁运吉凶——以上是八字推命论运的全盘过程。很显然，八字上的任何一干支字都没有闲着无事，而且必然得和曰干以及其上下左右的干支字，产生关系和作用——冲、克、生、耗、泄、比、合、会等等，不论其结果是吉是凶，其影响作用力是大是小，都不可看作闲神。换句话讲，八字论命只有喜忌神和仇忌神，绝对没有闲神之理。事实上，任何八字也绝对找不出没有吉凶意义的闲神存在。譬如说，八字喜木火忌金水而土为闲神，这可能吗?大家试想，土能泄火吉而生金凶，土乃增凶而不是闲。如果八字喜金水忌木火而土为闲神，可能吗?大家再试想，土能泄火凶而生金吉，土乃增吉不是闲。另外，古贤讲闲神一二非为疵，只要任其闲着，不去动它又何妨。八字干支间的冲克合会等等原本存在着，包括命、岁、运间的干支冲克合会等等，也原本存在或因时间而产生，所以讲任不任其闲着或动不动它，实在是毫无半点积极性的意义。总而言之，所谓的闲神论，绝对是荒谬、不合理的，研学者实不须穿凿附会之。