五十九、疾病：五行和者，一世无灾。血气乱者，生平多疾。
五行和者，一世无灾。
【原注】五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全。缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。主一世无灾。
【任氏曰】五行在天为五气青、赤、黄、白、黑也;在地为五行，木、火、土、金、水也;在人为五脏，肚、心、脾、肺、肾也。人为万物之灵，得、五行之全，表于头面，象天之五敢，裹于脏腑，象地之五行，故为一小天地也，是以脏腑各酏五地之服阳而属焉，凡一脏配一腑，腑皆属阳，故为甲、丙、戊、庚、壬;脏皆属阴，故为乙、丁、己、辛、癸。或不和，或太过不及，则病有风、热、湿、燥、寒之症矣。必得五味调和，亦有可解者。五味者，酸、苦、甘、辛、咸也。酸者属木，多食伤筋;苦者属火，多食伤骨;甘者属土，多食伤肉;辛者属金，多食伤气：咸者属水，多食伤血，比五味之相克也。故曰“五行和者，一世无灾”。不特八字五行宜和，即脏腑五行，亦宜和也。八字五行之和，以岁运和之;脏腑五行之和，以五味和之。和者，解之意也。若五地和，五味调，而灾病无矣。故五行之和，非生而不克，全而不缺为和也，其要贵在泄其旺神，泻其有余，有余之旺神泻，不足之弱神受益矣，此之谓和也。若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反家伤矣。是以旺神太过者宜泄，不太过宜克;弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之。凡八字须得一神有田力，制化合宜，主一世无灾。非全而不缺为美，生而不克为和也。
癸未、甲寅、戊戌、庚申
癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午
戊生寅月，木旺土虚，喜其坐戌通根，足以用金制杀。况庚金办坐禄支，力能伐木，所谓不太过者宜克也。虽年干癸水生杀，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路运程与体用不背，寿至九旬，耳目聪明，行止自如。子旺孙多，名利福寿俱全，一世无灾无病。
甲寅、庚午、戊寅、甲寅
辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子
局中七杀五见，一庚临午无根，所谓弱神无根，宜去之，旺神太过，宜泄之也。且午火则和矣。喜其午火当令，全无水气，虽运逢金水，不能破局而无疑。运走木火，名利两全。此因神足，精气自生，是以富贵福寿，一世无灾，子广孙多，后嗣济美。
甲子、丙子、癸亥、乙卯
丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯时泄其菁英，里发于表，木气有余，火虚得用，谓精足神旺。喜其无土金之杂，有土则火泄，不能止水，反与木不和，有金则木损，更助共汪洋。其一生无灾者，缘无土金之混也。年登耄耋。而饮啖愈壮，耳目聪明，步履康健，见者疑五十许人，名利两全，子孙众多。
血气乱者，生平多疾。
【原注】血气乱者，不特火胜水，水克火之类;五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。
【任氏曰】血气乱者，五行悖而不顺之谓也。五行论水为血，人身论脉即血也。心胞主血，故通手足厥阴经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水。丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血泳流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而为美也。若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木;水旺土荡，水能沉金;土旺木折，土能晦火;金旺火虚，金能伤土;木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。
丙申、乙未、丁未、庚戌
丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑
丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，则土愈燥而不泄。申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。亥运水不敌火，反能生木助火，正杯水车薪，火势愈烈，吐血而亡。
壬寅、丁未、丙申、甲午
戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑
丙火生于未月午时，年干壬水无根，申金远隔，本不能生水，又被寅冲午劫，则肺气愈亏。兼之丁壬相合化木，从火则心火愈旺，肾水必涸，所以病犯遗泄，又有痰漱。至戌运全会火局，肺愈绝，肾水燥，吐血而亡。
甲辰、丙寅、丙寅、壬辰
丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申
木当令，火逢生，辰本湿土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受伤，肺金自绝，木多渗水，而肾水亦枯。至庚运，木旺金缺，金水并见，木火金肆逞矣，吐血而亡。此造木火同心，可顺而不可逆，反以壬水为忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等运，反无碍。
【白话详解】
凡八字上木火土金水五行中和顺畅、配合适当合宜的，主其人一生无灾无病;相反，如果五行不中和、不顺畅、偏枯杂乱的，主其人一生多灾多病难。
【白话注解】
前面的讲解中曾多次提到，凡是八字上五行齐全，不一定是种吉兆，五行偏专或不全，也不一定是种凶象。因为，一切当以日主所喜所忌为准。但是，所谓日主的所喜所忌，则不外乎五行的生克制化之理。凡是八字论命，不外乎阴阳五行的生克制化原理，即八字干支五行间必然会出现刑冲克合会等等，当属正常自然的现象，只要当冲则冲、当克则克、当生则生、当合则合，都是吉利之兆，这些即可视之为“五行和者”。因为，如此自然比较能够在八字上找到一理想吉佳的用神。当八字上用神很是吉佳，所以可因此推论其人一生无灾无病。相反，如果一八字当克不克、当冲不冲、当合不合、当生不生、不当冲而冲、不当合而合、不当生而生等等，都是不吉利之象，这些即可视之为“五行不和”或说“血气散乱。”因为，如此自然比较不能够在八字上找到一理想吉佳的用神。当八字上用神不很吉佳，所以可因此找到一理想吉佳的用神。当八字上用神不很吉佳，所以可因此推论其人一生多灾多病难了。
另外，虽然说八字“五行和者，一世无灾。血气乱者，平生多病疾。”但是，如果讲一生一世的现象，必然得再参酌一生行运的状况了。也就是说，纵然一个五行平和、用神极好的八字，原本主身强体健，但假如一生行运都逢背逆之乡，或是行运的干支破坏了命局上五行的平和，仍有可能变成多灾多病难之象。就好比好车开上了崎岖不平的道路，依然能让人很不舒服。当然，如果行运又吉佳又吉顺，则其人不仅身强体健，而且还会很长寿。同理，纵然一个五行不平和、用神不很吉佳的八字，原本主体弱多病。但是，假如一生行运都逢吉顺之地，或行运的干支反促成了命局上五行的平和，仍有可能变成无灾无病之象。就好比破车开上了平坦的大道，依然能让人较舒服。当然，如果行运又不吉佳、不吉顺，则其人不仅体弱多病，而且还比较容易夭折。