羊刃局，战则逞威，弱则怕事;伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，情性不常;时支柘者，虎头蛇尾。
羊刃局，战则逞威，弱则怕事;伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，情性不常;时支柘者，虎头蛇尾。
【原注】羊刃局，凡羊录，如是午火，干头透丙，支又会戌会寅，或得卯以生之，皆旺。透丁为露刃，子冲为战，未合为藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，则弱矣。伤官格，如支会伤局，干化伤角，不重出，无食混，身旺有财，身弱有印，谓之清，反是则浊，夏木之见水，冬金之得火，清而且秀，富贵非常。
【任氏曰】羊刃局，旺则心高志傲，战则恃势逞威，弱则多疑怕事，合则矫情立异。如丙日主，以午为羊刃，干透丁火为露刃。支会寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆谓之旺。支逢子为冲，遇亥申为制，得丑辰为泄，干透壬癸为克，逢己土为泄，皆谓之弱。支得未为合，遇巳为帮，则中和矣。伤官须人真假，真者身弱有印，不见财为清;假者身旺有财，不见印为贵。真者，月令伤官，或支会伤局，又透出天干者是也;假者，满局比劫，无官星以制之，虽有官星，气力不能敌。柱中不论食神伤官，皆可作用，纵无亦美，只不宜见印，见印破伤为凶。凡伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才卓越，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼以强欺弱，奉势趋利。用神多者，少恒之志，多迁变之心;时支柘者，狐疑少决，始勤终怠，夏木之见水，必先有金，则水有源;冬金之遇火，须身旺有木，则火有焰，富贵无疑若夏水无金，冬火无木，清柘之象，名利皆虚也。
丙寅、甲午、丙申、壬辰
乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子
丙火生于午月，阳刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。最喜辰时，壬水透露更妙，申辰泄火生金而拱水，正得既济，所以早登科甲，仕版连登，掌兵刑重伤，执生杀大权。
丙申、甲午、丙寅、壬辰
乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子
此与前八字皆同，前则坐下申金，生拱壬水有情，此则申在年支远隔，又被比劫所夺，至申运生杀，又甲子流年会成杀局，冲去羊刃，中乡榜，以后一阻云程，与前造天渊之隔者，申金不接壬水之气也。
戊子、戊午、丙辰、戊戌
己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子
丙日午提，刃强当令，子冲之，辰泄之，弱可知矣。天干三戊，窃日主之精华;兼之运走西北金水这地，则羊刃更受其敌，不便功名蹭蹬，而且财源鲜聚。至甲寅年，会火焗，疏厚土，恩科发榜。
庚午、乙酉、庚午、壬午
丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯
和中堂造，庚生种秋，支中官星三见，则酉金是刃受制，五行无土，弱可知矣。喜其时上壬水为辅，吐其秀气，所以聪明，权势为最。第月干乙木透露，恋财而争合，一生所爱者财，不知急流勇退。但财临刃地，日在官乡，官能制刃财必生官，官为君象，故运走庚寅，金逢绝地，官得生拱，其财仍归官矣。由此观之，财乃害人之物，所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止;如猩嗜洒，鞭血方休。悔无及矣。
己丑、丙子、壬辰、戊申
乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午
印提台造，壬不生于子月，官杀并透通根，全赖支会水局，助起羊刃，谓杀刃两旺。惜乎无木，秀气未哇，身出寒微。喜其丙敌寒解冻，为人宽厚和平，行伍出身。癸酉运助刃帮身，得官;壬申运，正谓一岁九迁，仕至极品;一交未运制刃，至丁丑年火土并旺，又克合子水，不禄。
辛卯、乙未、甲子、庚午
甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑
稽中堂造，甲子日元，生于未月午时，谓夏木逢水，伤官佩印。所喜者卯木克住未土，则子水不受其伤，足以冲午有病得药，去浊留清。天干甲乙庚辛，各立门户，不作混论，乃滋印之喜神。更妙运走东北水木之地，体有合宜，一生宦途平顺。
庚午、壬午、甲戌、庚午
癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
甲木生于午月，支中三午一戌，火炎土燥，伤官肆逞，月壬水无根，全赖庚金滋水，所以科甲联合。其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，无干金水，木无托根之地，神有余而足之故也。
甲子、丙子、庚辰、庚辰
丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
周侍朗造，庚金生于仲冬，金水寒冻，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒冻之气，谓冬金得火。但子辰双拱，日元必虚，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以运至庚辰辛巳，仕版连登。
丁巳、壬子、辛巳、丁酉
辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午
熊中丞学鹏造，辛金生于仲冬，金寒不冷，遇于泄扫，全赖酉时扶身，己酉拱而佐这。天干丁火，不过取其敌寒解冻，非用丁火也。用神必在酉金，故运至土金之地，仁路显赫，一交丁未败事矣。凡冬金喜火取其暖局之意，非作用神也。
【白话详解】
凡是属阳刃格的八字者，如果曰主为强为旺且多冲克时，主其人勇猛好斗、有权有威等等;如果日主为弱且多合时，主其人胆小怯弱、消极保守等等。凡是属伤官格的八字者，如果格局清粹则主其人恭谦温和，如果格局混浊则主其人性猛刚烈。凡是八字上用神多者，主其人性情反复无常;如果格局混浊不清，则主其人凡事阻滞难有作为。
【白话注解】
关于阳刃，自古以来说法众多且杂又乱，唯其童点不外乎是指其五行太过于刚强，而反复造成较大的杀伤力。事实上，凡是当令司权的五行必然最为强旺，如木旺于春、火旺于夏、金旺于秋、水旺于冬等等;而四时春夏秋冬中，必然是子午卯酉四仲气月，其五行最为专纯。换句话讲，当得子午卯酉四个月令的五行或天干，必然是最为强旺。因此，在实际八字推论之时，甲木日生卯木月、丙火日生午火月、庚金日生酉金月、壬水日生子水月，必然是最为强旺，而且由于甲刃在卯、丙刃在午、庚刃在酉、壬刃在子，所以此四日生于此四月份时，即称之为羊刃格。基本上，羊刃格是正格八字中最强旺者。但是，此仅属八字中的曰干和月支二字，必须再加上其余六个干支字综合推断，才真能确定日主的真正为强或是为弱，这即是本文所讲“阳刃局，战则呈威，弱者怕事”的根据。
不过，根据古贤所讲羊刃格者——如果日主为强旺且多冲克时，主其人勇猛好斗，有权有威等等;如果日主为弱且多合时，主其人胆小怯弱、消极保守等等;恐怕不是很合理、很贴切。因为，羊刃格虽然为强的机率较高些，但不并意谓强就好、弱就是不好，也不表示强逢冲就好斗，弱逢合就怕事。如果羊刃格八字者，日主为强旺且多逢冲克时，却能够找到一上等理想吉佳的用神，岂能蛑释成好斗之性吗?同理，羊刃格八字者，如果日主为弱且多合时，却能够找到一上等理想吉佳的用神，岂能解释成懦弱怕事吗?事实上，任何命格的八字，都不能依日主的强弱，来解释其命的高低或其人的性情。
关于伤官格八字，什么叫做清?什么叫做浊?古有所谓的伤官伤尽、伤官佩印、伤官生财等等说法，都指为伤官之清，而以伤官混食、财破印、比劫夺财等等，指为伤官之浊。事实上，以上诸论点，与其说是伤官的清浊论，实不如说是伤官的病药原理。譬如说，日主为弱而且伤官星旺的伤官格八字，自然最喜见印星为用神，自然最忌有印而见财破印。因此，与其讲伤官佩印叫做清，实不如说取印为用，是最上等理想吉佳之用，如此较为清楚明白一些，而且以用神印星来解释其人性情较为贴切些。与其讲财破印叫做浊，实不如说取印为用较不理想，反当另寻比劫制财为用神，也许八字上仍可能真有比劫可用，如此实也不能以浊来看。换句话讲，以伤官格的清浊来断人性情，并不是很可取之论，毕竟连清与浊本身的定义恐怕都有很多争议。
什么叫用神多?凡八字上用神仅能一个，自然没有用神多之理。如果解释成地支所藏的人元，重重出现于天千、地支上，等于其十星多且杂，所以引伸其人性情反复不定。但是，任何八字如果都如此来引伸的话，那么，似乎少有不是性情反复不定之人了。至于说，什么叫支格浊者?古代论命，认为人命的富贵、责贱、吉凶、优劣、寿夭……等，都在生时之辨。简单地讲，即时支为命上忌特，即代表此八字没有生机，主其人凡事阻滞难有作为。但是，如此论法合理吗?当然不合理，如果合理的话，直接以时支的喜忌来论命就好了，何必说论命优劣论用神呢?很显然，以“用神多者，支格浊者”来断人性情，参考参考即可，并不是什么很可取之论。