七、天干：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
【原注】甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳;乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
【任氏曰】丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛;癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水;阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果;丙作太阳，丁作灯烛;戊作城墙，己作田园;庚为顽铁，辛作珠玉;壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎?又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎?论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。
【白话详解】
四柱八字中，天干地支必须明确自身的五行属性。十个天干是五行的代名词，所以十天干也可以看做是五行。十个天干的五行属性分别是：天干甲乙属于木属性、天干丙丁属于火属性、天干戊己属于土属性、天干庚辛属于金属性、天干壬癸属于水属性。十天干五行里面，也可以划分出阴阳，甲是阳木，乙是阴木;丙是阳火，丁是阴火;戊是阳土，己是阴土。庚是阳金，辛是阴金，壬是阳水，癸是阴水。在命例理论当中，阳干、阴干有着不同的特点和不同的性质、作用。
【白话注解】
有关十天干的属性，大家可以参考《穷通宝鉴》一书，所以不再详述。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
【原注】五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势;五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
【任氏曰】五阳气避，光亨之象易观;五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且;五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也;豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈;阴中之阳，外凶险而内仁慈;阳外阴内者，包藏祸心;阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪?故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。
【白话详解】
原文说的“五阳”、“五阴”就是五个阳干和五个阴干。五个阳干，分别是甲、丙、戊、庚、壬;五个阴干分别是乙、丁、己、辛、癸。“从气”“从势”的“从”字，是跟从、依从的意思。“从气”的“气”的概念在《理气》一章中有过阐述。将“气”和“理”、“数”、“象”放在一起理解，“气”影响万物变化的流动的物质。而在这一章，“气”，就是阴阳五行之气，是指构成万物的物质。《易经•系辞》里面存在“精气为物”的说法，《疏》也加以解释为“谓阴阳精灵之气，氤氳积聚而为万物也”。哲学家王充在《论衡*自然》里面提到tt天地合气，万物自生”。这些说法都体现气是万物的组成物质，另外，气还是一种运动流动的物质，“同气相应，同气相求”。而和“气”并称的“势”，是权势、趋势、势力的意思。所以原文“五阳从气不从势，五阴从势无情义”这句话，就是在说明阳干、阴干的特征。
【白话注解】
这里讲的是从格。命局阳气(火)盛，再得阳气，要顺从阳气，最怕财杀来犯旺。阴盛从阴也是这样的道理。