甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

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　　甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

　　【原注】纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也;生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归;申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。

　　【任氏曰】甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣;生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉!

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　　【白话详解】

　　甲木虽然是纯阳之木、根干之木，但必须见火方才能茂盛、茁壮而参天。因此，甲木生于春天的时候，不喜见五行之金来克木;生于秋天的时候，不喜见五行之土，土会生金以克制木。生于夏天的时候，火炎炽烈而有焚木的担忧，那么喜见辰土(乘龙)以晦火。生于冬天的时候，水荡漾而有木漂的担忧，那么喜见寅木(骑虎)用以泄水。如此在“地润天和”的条件下，甲木自然会生生不息并“植立千古”。

　　【白话注解】

　　本文和注解部分，都有必要好好讲解一下。就八字命理学来说，不论甲木是不是参天，都是仅仅代表日干一字而已，其脱胎要火(喜火)必须要有一个前提，就是甲木日主必然得先确定为强，必须要八个干支字综合推断之后，才真能确定日主甲木为强还是为弱，绝对不是一见日干为“甲木”的八字，就讲“甲木参天，脱胎要火”。而不管甲木是为强还是为弱，都认为喜五行火。同样道理，甲木生于春天的时候，春是五行木当令最旺之际，即是日主甲木为强的可能性最大。然而，仍然需要八个干支字综合推断来确定。如果确定日干甲木为强时，那么必喜火土金克耗泄、忌水木生扶比助。如果确定日主甲木为弱时，那么必忌火土金克耗泄、喜水木生扶比助，绝不是草率地以“春不喜金”来推断。同理，甲木生于秋天的时候，秋是五行木死令最弱之际，就是日主甲木为弱的可能性最大。然而，仍然要八个干支字综合推断来确定。如果确定日主甲木为强时，那么必喜火土金克耗泄、忌水木生扶比助。如果确定日主甲木为弱时，那么必忌火土金克耗泄、喜水木生扶比助，绝对不是轻率地以“秋不喜土”来进行推断。

　　至于从“调候”的立场来讲，甲木生于夏天的时候，为什么要特别强调“火炽聚龙”呢?古代先贤所持的理由是辰土为水库，但却忘了辰土也是木的余气，所以只能为一己主观之见。与其强调辰土，还不如强调丑木较符合逻辑，因为丑土是金库水余气，其晦火之功必会大于辰土。因此，甲木生于夏天的时候，命局炎热而须调候消暑最为急迫，自然会喜土金水而忌木火，因此，应当优先取水制火，其次取金发水源，再次取土晦火(寒湿土吉于炎燥土)。另有，甲木生于冬天的时候，为什么特别强调“水荡骑虎”呢?古代先贤所持的理由是寅中甲丙戌，即强调寅中所藏的戌土能制水，这也是属于一己主观喜恶之见。与其强调寅木所藏的戌土的制水之力，不如强调天干戌土的制水之功，才比较符合逻辑。因此，甲木生于冬天的时候，命局寒湿而必须调候暖局为先，自然必喜木火土而忌金水，所以当优先取火来调候暖局，其次取木以助火燃，再次取土制水(炎燥土吉于寒湿土)。

　　从古到今，太强调、太执著于地支所藏的人元，这常常是八字推命上的一大困惑。好比说，只看到了辰土为水库，却看不到丑土为水的余气，殊不知丑中所藏的水强于辰中水;更忘记了壬癸亥子明现之水，却一直往暗藏之水里头钻。另外，只强调寅中所暗藏的戌土，却忘记了还有明现的戌土更实在，当然也忘了为什么称寅为寅木而不是寅土。凡此种种，本末倒置、喧宾夺主式的夸张地支所藏的功能，不断地被人胡乱引伸和运用，研习者自然有必要好好审视一下，纵然古代先贤也做如是论，我们也不一定就得不加思考地全盘接受。

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