性情：最拗者西水还南。至刚者东火转北。
最拗者西水还南。
【原注】西方之水，发源最长，其势最旺，无土以制之，木以纳之，如浩荡之势。不顺行，反行南方，则逆其性，非强拗而难制乎?
【任氏曰】西方之水，发源昆仑，其势浩荡，不可遏也。亦可顺其性，用木以纳之，则智之性行于仁矣。如用土制之，若不得其情，有反冲奔之患，其性仍逆而强拗。
癸亥、庚申、壬申、甲辰
己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅
壬申日元，生于亥年申月，亥为天门，申为天关，即天河之口，正西方之水，发源最长。所喜者，时干甲木得辰土，通根养木，足以纳水，则智之性行而为仁，礼亦备矣。为人有惊奇之品汇，无巧利之才华。中年南方火运，得甲木生化，名利两全。
癸亥、庚申、壬子、丙午
己未、成长午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅
壬子日元，生于申月亥年，西方之水，浩荡之势，无归纳之处，时逢丙午，冲激以逆其性。为人强拗无礼，兼这运走南方火土，家业破败无存。至午运，强人妻，被人殴死。俗以丙火为用，运逢火土为佳，不知金水同心。可顺而不可逆。须逢木运，生化有情，可免凶灾，而人亦知礼矣。
至刚者东火转北。
【原注】东方之火，其气焰欲炎上，局中无土以收之，水以制之，焉能安焚烈之势?若不顺行而反行北方，则逆其性矣，能不刚暴耶?
【任氏曰】东方之火，火逞木势，其炎上之性，不可御也，只可顺其刚烈之性，用湿土以收之，则刚烈之性，化为慈爱之德矣。一转北方，焉制焚烈之势?必刚暴无礼。若无土以收这，仍行火木之运，顺其气势，亦不失慈让恻隐之心矣。
丙寅、甲午、丙午、己丑
乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子
丙午日元，生于午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之势，不可遏也。最妙支在丑时，湿土收其猛烈之性，为人有容有养，骄谄不施。运逢土金，仍得丑土之化。科甲连登，仕至郡守。
丁卯、丙午、丙午、庚寅
乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子
丙午日元，生于午月，年时寅卯，庚金无根，置之不用，格成炎上;局中无土吐秀，书香不利，行伍出身。至卯运得官，壬运失职;寅运得军功，骤升都司;辛丑运生化之机无气，一交庚子，冲激午刃，又逢甲子年双冲羊刃，死于军中。
【白话详解】
凡是西方之水，由于金发水的原因，水的气势最旺最强，如果未能制止水浩荡之势时，逆行南方火乡，火的气势最旺最强，如果未能制止火旺之势时，逆行北方水乡，反必激起其刚暴难制之性。
【白话注解】
西方之水，由于得金发水源之故，基本上水势为强。但是，在实际八字推论之时，西方之水，只代表日干和月支二字，尚必须加上其余六个干支字综合推断，才真能确定日主为强还是为弱。如果确定水命日主为强时，刚必喜木火土克耗泄而忌金水生扶比助。然而，本文所讲逆行南方火乡，反必激起其强拗难制之性，很显然是大忌火克金、火逆水，所以必然是从金水超强超旺之势来论命了——所谓西方之水，必然是五行金当得月令，五行金当令司权下，自不可能入润下格，所以必然是母我二人同心格了。换句话讲，本文“最拗者，西水还南。”如果能成立，必然得是一个金水两旺的八字——八字上只见金水两种五行，全然未见火克金、土克水，如此金水两种五行相生有情，如母与我二人同心，所以忌行南方火乡，反必激起其强拗难制之性-破格。
东方之水，由于得木生火之故，基本上火势很为强旺。但是，在实际八字推论之时，东方之火，只代表日干和月支二字，尚必须加上其余六个干支字综合推断，才真能确定日主为强还是为弱。如果确定火命曰主为强时，则必喜土金水克耗泄而忌木火生扶比助。然而，本文讲逆行北方水乡，反必激起其刚暴难制之性，很显然是大忌水克火，所以必然是从木火超强、超旺之势来论命了——所谓东方之火，必然是五行木当得月令，五行木当令司权下，自不可能入炎上格，所以必然是母我二人同心格了。换句话讲，本文“至刚者，东火转北。”如果能成立，必然得是一个木火两旺的八字——八字上只见木火两种五行，全然未见水克火、金克木，如此木火两种五行相生有情，如母与我二人同心，所以忌行北方水乡，反必激起其刚暴难制之性破格。