性情：木奔南而软怯。金见水以流通。
木奔南而软怯。
【原注】木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，为恻隐辞让，偏者为姑息，为繁缛矣。
【任氏曰】木奔南，泄气太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈;如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，为人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。
庚辰、壬午、甲午、丙寅
癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
甲午日元，生于午月，木奔南方，虽时逢禄旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以济火，然壬水庚金之生，不能克丙为用，庚金无辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，养木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全赖辰之一字，得中和之象，申运壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮补廪而举于乡;丙戌火土并旺，服制重重;丁亥壬水得地，出宰闽中，德教并行，改成民化。所谓刚柔相济，仁德兼资也。
丙戌、甲午、甲申、丙寅
乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子
甲申日元，生于午月，两透丙火，支会火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，无水则申金克尽，柔软极矣。其人为昵私恩，不知大体，作事狐疑，少决断，所为心性多疑，贪小利，背大义，一事无成。
金见水以流通。
【原注】金之性，最方正，有断制执毅，见水则义之性行而为智，智则元神不滞，故流通。得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化;得气之偏者，必泛滥流荡。
【任氏曰】金者，刚健中正之体也，能任大事，能决大谋，见水则流通刚前面之性，能用智矣。得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸;得气之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挟术待人之意也。
甲申、癸酉、庚子、乙酉
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯
庚生酉月，又年时申酉，秋金锐锐，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，泄其菁华。为人任大事而布置有方，处烦杂而主张不靡，且慷慨好施，克己利人也。
壬申、壬子、庚辰、丙子
癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午
庚生仲冬，天干两透壬水，支会水局，金衰水旺，本属偏象，更嫌时透丙火混局。金主义而方，水司智而圆，金多水少，智圆行方，水泛金衰，方正之气绝，圆智之心盛矣。中年运逢火土，冲激壬水之性，刑伤破耗，财散人离，半生奸诈，诱人财物，尽付东流。凡人穷达富贵，数已注定，君子乐得为君子，小人枉自为小人。
【白话详解】
凡是五行相生中，木生火而木自泄，木自泄而木气衰弱，所以说木见火而慈、木奔南而软怯。五行相生中，金能生水，但顽金则喜逢水洗淘。
【白话注解】
五行相生中，木本生火。木生火，对木而言，自然是耗泄自身的力量;对火而言，火受木生，自然火自身的力量增强了。不过，在实际八字推论的时候，木生火、木泄气于火，并不表示一定对木有利或不利，火受木的生扶，也不代表一定对火有利或不利。换句话讲，如果八字喜木而木泄气于火是为凶兆，如果八字忌木而木泄气于火是为吉兆，如果八字喜火而逢木生火是为吉兆，如果八字忌火而逢木生火是为凶兆。因此，“木之性，见火而慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯”的说法，并不是很合理、很恰当。大家试想，如果说木之性见火而慈，一旦运入南方水乡，木生火而火更旺，此时如果想藉五行断人性情，重点当放在于火旺，并不是泄气后的弱木，而言其性变成怯弱。因为，木不仅泄气于火，木也囚于土、死于金，一旦逢土、金之乡都会削弱未力，是否也可引伸木性变成怯弱呢?
五行相生中，木生火与火生土、土生金、金生水、水生木等等，都因生而自泄弱、都因受生而自强，都有喜车、忌生之别，都有喜生、忌受生之异。换句话讲，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等等，其基本动作和涵义都是相同的。因此，本文既讲木奔南而软怯，则不宜说金见水以流通。因为，“木奔南”与“金见水”的基本动作和涵义都是相同的。不过，正像前面所讲的，“木奔南而软怯”的说法，并不是很合理、很恰当。同理，“金见水以流通”的说法，也不是很合理、很恰当。因为，在实际八字推论的时候，金生水、金泄气于水，并不表示一定对金有利或不利。水受金的生扶，也不代表一定对水有利或不利。换句话讲，如果八字喜金而金泄气于水是为凶兆，如果八字忌金而金泄气于水是为吉兆，如果八字喜水而逢金生水是为吉兆，如果八字忌水而逢金生水是为凶兆。很显然，不论是木奔南或金见水，举凡一切五行相生之为喜为忌，包括引伸至性情的推论上，都得依实际八字推论为依归，绝非简单的以“木奔南而软怯，金见水以流通”就可下决断。