地位：便是诸司并首领，也从清浊分形离。
便是诸司并首领，也从清浊分形离。
【原注】至贵者莫如天也，得一以清，而位乎上，故膺一命之荣，莫不得清气。所以杂职或佐二首领等官，岂无一段清气?而与浊气者自别。然清浊之形影难解，不专是堸官印绶内有清浊，凡格局、气象、用神、合神，日主化气、从气、神气、精气，以序收藏发生意向，节度性情，理势源流，主从之间皆有之。生于皮面对其形影，得其形而遂可以寻其精髓，乃论大小尊卑。
【任氏曰】命者，天地阳阳五行之所钟也，清者贵也，浊者贱也。所以杂职佐二等官，亦膺一命之荣，虽非格正局清，真神得用，而气象格局之中，冲合理气之内，必有一点清气，虽清浊气之形影难辨，总不外处天清地浊之理。天干象天，地支象地。地支上升于天干者，轻清之气也;天干下降于地支者，重浊之气也。天干之气本清，不忌浊也;地支之气本浊，必要清也，此命理之贵乎变通也。天干浊，地支清者贵;地支浊，天干清者贱也。地支之气上升者影也，天干之气下降者形也，于升降形影，冲合制化中，分其清浊，究其轻重，论其尊卑可也。
壬辰、壬寅、戊戌、丙辰
癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申
戊土生于寅月，木旺土虚，天干两壬克丙生寅，此天干之气浊，财星坏印，所以书香不继。喜寅能纳水生火，日主坐戌之燥土，使壬水不致冲奔，其清处在寅也。异路出身，丙运升县令。
壬午、癸丑、甲寅、丁卯
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、
甲木生于丑月，水生寒凝，本喜火以敌寒，更妙日时寅卯气旺，丁火旺秀，其清在火也。所嫌壬登透干，丁火发作国，难遂书香之志。然地支无水，干虽浊，支从午火留清。异路出身，至戊午运，合癸制壬，升知县。
壬辰、乙巳、丙子、己丑
丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥
丙火生于巳月，天地煞印留清，所嫌者丑时合去子水，则壬水失势，化助伤官则日元泄气，一点乙木，不能疏土。异路出身，虽获盗有功，而上意不合，竟不能升。
乙酉、丙戌、癸酉、丁巳
乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰
癸酉日元，生于戌月，地支官印相生，肖可知矣。所嫌者，天士内财得地，兼之乙木助火克金，所以书香难遂。喜秋金有气，异路出身，至巳运逢财坏印，丁艰回籍。
甲申、戊辰、戊子、戊午
己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌
戊子日地，生于辰月午时，天干三戌，旺可知矣。甲木退氯临绝，不但无用，反为混论，其精气在地运之申，泄其精英，惜春金不旺，幸子水冲午，润土养金，虽捐纳佐二，仁途顺遂。
癸巳、甲子、壬子、庚戌
癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午
壬子日元，生于仲冬，天干又透庚癸，其势泛滥。甲木无佷，不能纳水;己火被众水所克，亦难作用，故屡次加捐，耗财不参得缺。虽时支砘，厎定汪洋，又有庚金之泄，兼之中运辛酉庚申，泄土生水，劫刃肆逞，以致有志难伸。
【白话详解】
此节原文“便是诸司并首领,也从清浊分形影”中可以提出“诸司”、“首领”和“形影”三个概念。徐乐吾在《滴天髓补注》中对“诸司”、“首领”做出了解释,“诸司首领，言各司各科之长，佐二杂职之官也。”由此可见，此节主要说明的就是佐二杂职之官的命局。至于“形影”,任铁樵在注疏中说,“地支之气上升者,影也;天干之气下降者，形也”。因此形影就是指天干之气下降到地支，地支之气.上升到天干。
而如何判断佐二杂职之官的命局，注疏中也作出了回答，“于升降形影，冲合制化中，分其清浊，究其轻重，论其尊卑可也”，就是说在命局的天干之气下降、地支之气上升,天干地支的相冲相合、五行之气的生克制化之中,分辨出清气浊气,清气轻，浊气重,最后推断出贵贱。由此可知，此节的关键在于清浊。徐乐吾在《滴天髓补注》中也强调清浊在此节的重要作用，“格局贵贱，不外乎清浊。而贵贱之等级，不过从清浊中分其高低上下而已。格局清者地位高,愈清则愈高,略逊则略低,如影之随形”。
需要注意的是，原注中指出的，清浊不仅仅存在于格局中，命局的许多方面也都存在清浊，“清浊之形影难解，不专是财官印绶内有清浊，凡格局、气象、用神、合神，日主化气、从气、神气、精气，以序收藏，发生意向，节度性情，理势源流，主从之间皆有之”。
关于清浊的具体情况，前面的《清气》节和《浊气》节已经做过阐述，这里就不一一赘述了。