干支：天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
【原注】不论有根无根，俱要天覆地载。
【任氏曰】取用干支之法，干以载之支为切，支以覆之干为切。如喜甲乙，而载以寅卯亥子，则生旺，载以申酉，则克败矣;忌丙丁，载以亥子则制伏，载以巳午寅卯，则肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛，则克败矣;忌巳午，而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，则干之根坚，支逢冲克，则干之根拔矣。支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛;干逢克制，则支之荫衰矣。凡命中四柱干支，则显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者，皆是故也，此无论天干一气，地支双清，总要天覆地载。
己亥、丁卯、庚申、庚辰
丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉
庚金虽生春令，支坐禄旺，时逢印比，足以用官。地支载以卯木财星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所谓“天地顺遂而精粹者昌”也。岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官，支得卯财化伤，生平履险如夷，少年科甲，仕至封疆。经云：“日主最宜健旺，用神不可损伤”，信斯言也。
己酉、丁卯、庚辰、甲申
丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉
此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财星，与前造大同小异。只为卯酉逢冲，克败丁火之根，支中少水，财星有克无生。虽时透甲木临于申支，谓地支不载，虽有若无。故身出旧家，诗书不继，破耗刑伤;一交戌运，支类西方，贫乏不堪。
庚申、壬午、辛酉、癸巳
癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
此庚辛壬癸，金水双清，地支申酉巳午，煅炼有功，谓午火真神得用，理应名利双辉。所惜者五行无木，金虽失令而党多，火虽当令而无辅;更嫌壬癸覆之，紧贴庚辛之生，而申中又得长生，则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午，无如巳酉拱金，则午火之势必孤。所以申酉两运，破耗异常;丙戌运中，助起用神，大得际遇;一交亥运，壬水得禄，癸水临旺，火气克尽，家破身亡。
庚申、壬午、辛酉、甲午
癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
此亦用午中丁火之杀，壬水亦覆之于上，亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助，更妙天干覆以甲木，则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生，不来敌火，四柱有相生之谊，无争克之风，中乡榜，仕至观察。与前造只换得先后一时，天渊之隔，所谓毫厘千里之差也。
【白话详解】
局中用神一定要天覆地载，才能发挥作用。用神有喜神相助者吉，用神被忌神破坏者凶，岁运同论。
【白话注解】
此节原文原注，都出自任铁樵的《滴天髓征义》，其它版本的《滴天髓》中都没有记录。
“天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡”，这句话的“天地”说的就是天干地支，“顺遂”就是顺其自然，“昌”就是兴旺，“乖悖”就是悖逆、违背，“混乱”就是杂乱无章，“亡”就是很坏的情况。因此，我们知道原文的意思就是命局中天干地支配合得好，能顺其自然，格局气势就会越发精粹，命局就是好命局，命局中的天干地支彼此不通，各自为政，呈现出悖逆混乱，就会很糟糕，拥有此命局的人命运就会非常坎坷。
由此可见，此节说的正是命局的好坏，天干地支的配合，不过生克制化会合刑冲，只要将这几种方法配合适当，命局自然就会“顺遂而精粹”;如果配合得不好，命局或者就“乖悖而混乱”。但是不要将“顺遂而精粹”简单地看成是通根禄旺，印绶相生这样的贵格富格。只要四柱八字配合中正，应该合的干支能够合，应该冲的干支能够冲，无所谓干支有根无根，只要上下有情，天覆地载，就属于“顺遂而精粹”。
所以原注说：“不论有根无根，俱要天覆地载。”可见，有根无根并不能够决定四柱八字命局的吉凶。前面的章节已经讲过有根无根的定义，就是地支中有没有天干的余气，这里又再次强调。我们知道“命贵中正”，在有根的情况下八字和顺中和的就是“天覆地载”。只要八字和顺中正，天干地支互不妨碍彼此的生机，就算做是“天地顺遂”。这才能够决定命局的吉凶。