二十七、刚柔：柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
【原注】刚柔相济者也，柔者济之以刚，刚者济之以柔，而不得其情，而反助其刚暴，犹之武士而得士卒，则成杀伐。如庚金生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐;不如柔之刚者，济之可也，壬水是也，盖壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以刚之刚者激之，其祸曷胜言哉?太柔者济之以刚，而不驭其情，而反益其柔也，譬之烈妇而遇恩威，则成淫贱。如乙木生于三月，遇甲、丙、壬而喜，则输情;遇戊庚盛而畏，则失身;不如刚之柔者，济之可也，丁火是也，盖丁火有正情，则能引动乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊将何如哉!余皆类推。
【任氏曰】刚柔之道，阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔，所以阳喻乾，乾生三女，是柔取乎刚;柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔，夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣。若以刚斩其柔，谓寡不敌众，反激其怒而更刚矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时无气，原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣。略以柔引其刚，谓虚不受补，反益其弱而更柔矣。是以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悦之情，从者有变化之妙。克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。若庚金生于七月，必要壬水，乙木生于八月，必要丁火，虽得制化之义，亦死法也。设使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不见，又当如何?莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎?乙木生于八月，四柱先有劫印，而丁火不现，莫非弃现在之劫印，反求无形之丁火乎?大凡得时当令，四柱无克制之神，用食神顺其气势，泄其菁英，暗处生财，为以无入有;失时休囚，原局无劫印邦身，用食神制杀，杀得制则生印，为向寻虚。宜活用，切勿执一而论也。
壬申、戊申、庚辰、甲申
己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅
庚金生于七月，地支三申，旺之极矣，时干甲木无根，用年干壬水，泄其刚杀之气。所嫌者，月干枭神夺食。初年运走土金，刑丧早见，祖业无恒;一交辛亥，运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也。
壬戌、戊申、庚寅、丙戌
己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
庚金生于七月，支类土金，旺之极矣，壬水坐戌逢戊，枭神夺尽，时透丙火，支拱寅戌，必以丙火为用。惜运走四十载土金水地，所以五旬之前，一事无成：至甲寅运克制枭神，生起丙火，及乙卯二十年，财发巨万，所谓蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂也。
辛酉、丁酉、乙未、丁丑
丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯
乙木生于八月，木凋金锐，幸日主坐下库根，干透两丁，足以盘根制杀，祖业丰盈，芹香早采。但此造之病，不在杀旺，实在丑土;丑土之害，不特生金晦火，其害在丑未之冲也。天干木火，全赖未中一点微根，冲则被丑中金水暗伤，以致秋闱难捷。至癸巳运，全无金局，癸水克丁，遭水厄而亡。
戊辰、己酉、乙亥、甲申
庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
乙木生于八月，财生官杀，弱之极矣。所喜者，坐下印绶引通官杀之气，更妙甲木透出，谓藤萝系甲。出身虽寒微，至亥运入泮，壬子联登甲第，及壬癸运，早遂仕路之光;丑运丁艰，甲寅克土扶身，不次升迁;乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也，若无亥水，不过庸人耳。然亥水必要坐下，如在别支，不得生化之情，功名不过小就耳。
【白话详解】
凡是五行于八字阴阳干支上，会呈现出或刚或柔的差别。不论是刚还是柔，都不可强制之，否则，反会引起不好的副作用而已。
【白话注解】
“阴阳相吸、刚柔相济”，是所谓的异性相吸有情之象。譬如说，乙木克戌土，是异性之克、阴阳相吸、刚柔相济，所以克之有情，其克力必小。异性相吸有情，当然同性就相斥而无情。譬如说，甲木克戌土，是同性之克、同性相斥，所以克之无情，其克力必大，凡干支五行间的生克泄耗比助，都可作如是论。不论是异性相吸有情，或是同性相斥无情，都不代表已经具有吉凶好坏的涵义。换句话讲，不可受“阴阳相吸、刚柔相济”的表面文字影响，而认为阴阳相吸有情，就一定是理想优好之象。因为，在实际八字推论时，阴阳相吸常常不好，刚柔相济往往不吉，有情可能无情，无情反最有情。
譬如说，八字大忌庚金时，最喜以火克金，如果丁火阴柔、庚金阳刚，二者是阴阳相吸、刚柔相济之象，所以丁火克庚金而有情而克力为小;如果丙火阳刚、庚金阳刚，二者是阴阳同性相斥，刚刚非济之象，所以丙火克庚金而无情而克力为大。很显然，丙火克庚金要比丁火克庚金的功效为大，即阴阳相吸不如阴阴、阳阳相斥、刚柔相济不如刚柔不济，无情反而胜于有情。相反，如果八字喜庚金时，最忌火克金，此时丁火阴柔、庚金阳刚，二者是阴阳相吸、刚柔相济之象，所以丁火克庚金而有情而克力为小;丙火阳刚、庚金阳刚，二者是阳阳同性相斥、刚刚非济之象，所以丙火克庚金而无情而克力为大。很显然，丙火克庚金比丁火克庚金凶兆为大，即阴阳相吸好于阴阴、阳阳相斥，刚柔相济好于刚柔不济。
至于什么叫引其性情?如果依原评注者的说法——譬如：八字大忌在庚金，丁火阴柔、庚金阳刚，丁火克庚金，是属于刚柔相济、阴阳相吸有情。因此，丁火克庚金，不仅其克力必小外，而且还会激起庚金的威力，所以当以柔(丁火)之刚(丙火)济之。又譬如说：八字大忌在庚金，癸火阴柔、庚金阳刚，癸水泄庚金，是属于刚柔相济、阴阳相吸有情。因此，癸水泄庚金，不仅其泄力必小外，而且还会增加庚金的锐利，所以当以柔(癸水)之刚(壬水)济之。
以上的“激起庚金之威力，增加庚金之锐利”，即是所谓的引其性情。但是，如此“引其性情”的说法并不太合理，为什么呢?因为，违背了五行生克的基本原理。虽然说金旺火熄、阴阳异性相吸有情，但也不能因此解释成——丁克庚反激庚威、癸泄庚反益庚锐，唯有土金生扶比助庚金才能增其威、益其锐。正确的说法应该是，丁火克庚金或癸水泄庚金之力不大。虽然克力或泄力不大，但毕竟仍会减少些庚金之力，即庚金的凶力仍会降低些，如此总是有些吉兆方是。当然，丁火是不若以丙火克庚金、壬水泄庚金之力为大、效果为佳。譬如说，大忌在庚金，八字上丙火没有明现，能不退而取丁火为用神吗?因此，在实际八字论命的时候，不论刚柔相济、阴阳相吸、同性相斥、有情无情等等，都得依八字的为喜为忌为据，而且不可太执著子阴阳、刚柔而违背了五行生克的基本原理。