二十二、伤官：伤官见官果难辨，可见不可见。
伤官见官果难辨，可见不可见。
【原注】身弱而伤官旺者，见印而可见官：身旺而伤官旺者，见财而不见官，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官：日主旺，伤官轻，无印绶而可见官。伤官旺而无财，一遇官而有祸;伤官旺而身弱，一见官而有祸;伤官弱而财轻，一见官而有祸;伤官弱而见印，，一见官而有祸，大率伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见宫。又要看身强身弱，何财官，印绶、比肩不同方可，不必分金、木、火、土也。又曰伤官用印，无财不宜见财，伤官用财，无印不宜见印，须详辨之。
【任氏曰】伤官者，窃命主之元神，既非善良，伤日干之贵气，更肆纵横。然善恶无常，但须驾驭，而英华发外，多主聪明。若见官之可否，须就原局权衡，其间作用，种种不同，不可执一而论也。有伤官用印，伤官用财，伤官用劫，伤官用伤，伤官用官。若伤官用财者，日主旺，伤官亦旺，宜用财;有比劫而可见官，无比劫有印绶，不可见官，日主弱，伤官旺，宜用印，可见官而不可见财;日主弱，伤官旺，无印绶，宜用比劫，喜见劫印，忌见财官，日主旺，无财官，宜用伤官，喜见财伤，忌见官印，日主旺，比劫多，财星衰，伤官轻，宜用官，喜见财官，忌见伤印。所谓“伤官见官，为祸百端”者，皆日主衰弱，用比劫帮身，见官则比劫受克，所以有祸。若局中有印，见官不但无祸，而且有福也。伤官用印，局内无财，运行印旺身旺之乡，未有不显贵者也。运行财旺伤旺之乡，未有不贫贱者也。伤官用财，财星得气，运逢财旺伤旺之乡，未有不富厚者也;运逢印旺劫旺之地，未有不贫乏者也。伤官用劫，运逢印旺必贵;官民用官，运逢财旺必富;伤官用伤，运遇财乡，富而且贵，与用印用财者，不过官有高卑，财分厚薄耳。宜细推之：
【白话详解】
凡是八字上正官和伤官星都明现时，最难判断这种八字组是好还是不好。因为，有时候伤官见到正官是吉利之兆，有的时候反而是种凶象。
正像前面所讲的，自古以来对于正官星，常存有先入为主的喜恶观念，即认为正官一定是吉神，还真以为它就承现实生活中的正直的官。因此，正克正官的伤官星，也即先入为主的被看作凶神恶煞。于是，就有所谓的“伤官见官祸百端”等等说法产生，延伸至伤官格时，即出现五种论命方式——木火伤官官要旺、火土伤官宜伤尽、土金官去反成官、金水伤官喜见官、水木伤官喜财官。事实上，这五种论命方式，一点也不偏离扶抑及调候原则。其实，任何正格八字的推论，也不外乎扶抑及调候两种。只不过，自古以来太执著于伤官与正官的对立性，所以去特别强调、夸张，后学者常常在不觉察的情况下，也跟着以讹传讹至今。
其实，关于伤官与正官的可见或不可见，并不是八字论命的重点。因为，八字论命不外乎为判断曰主的强弱、命局的寒暖湿燥，以明辨曰主的所喜所忌——八字推命论运的依据。譬如说，日主为强，则喜食伤财官杀星来克耗泄，而忌印比劫星来生扶比助;日主为弱，则忌食伤财官杀星来克耗泄，而喜印比劫星来生扶比助。很显然，伤官和正官的为喜为忌，完全是以日主的所喜所忌为判断的依据。因此，不论伤官和正官如何对立和战克，都不可能改变日主的所喜所忌，当然更不可能改变八字论命的结果。
譬如说，八字比劫星旺而造成日主为强时，取伤官泄日为佳，取正官克日也为佳，这时八字上如果伤官和正官都明现，由于伤官能克正官，自然当优先取伤官为用，实在是没有二者可见不可见的问题。又有，如果八字印星旺而造成日主为强时，取伤官为用，有印克伤的担忧;取正官为用，则有印化官的担忧。实际情况是二者对日主而言都不是很吉之物，这时八字上如果伤官和正官都明现，由于伤官能克正官，自然当优先取伤官为用，仍是没有二者可见不可见的问题。反之，如果日主为弱而命局上比劫星较旺，自忌正官来克比劫，也忌伤官来泄比劫，这时八字上如果伤官和正官都明现，由于伤官会克减正官之力，或可说伤官凶力大于正官，但仍然没有二者可见不可见的问题。又有，如果日主为弱而命局上印星较旺，这时八字上如果伤官和正官都明现，由于正印能正克伤官，但更能化正官为生扶之力，所以可说伤官的凶力有限，正官虽凶都有化忌为生扶之吉，仍然没有二者可见不可见的问题。很显然，伤官见官并不难辨，也没有可见不可见，当然更没有为祸百端的道理。
事实上，伤官和正官的对立情形，和下面的对立情形并没有什么区别，如：劫财对正财、比肩对偏财、正官对劫财、七杀对比肩、食神对七杀、正印对伤官、偏印对食神、正财对正印、偏财对偏印等等，为什么特别强调伤官和正官的对立情形呢?纯属主观喜恶的偏执。尤其是以“伤官见官祸百端”的夸张文词，来形容伤官和正官的对立后果，往往令人逢之而惶恐不已。更恶劣的是，基于正官代表着女命的丈夫，所以一见女命八字上出现伤官星，就断言该女命必然克夫，其因判断失误而导致的结果可想而知，使良民受辱，命理蒙羞。如果女命八字见伤官会克夫的话，那么，为什么不讲男命八字上见劫财会克妻呢?这也是对男命、女命的主观喜恶的偏执，请读者仔细明辨。