干支：阳乘阴位气盛，还须道路光亨。
阳乘阴位气盛，还须道路光亨。
【原注】六阴之位，独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯。五阴居之，如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地。
【任氏曰】六阴皆阴，非酉、亥、丑为阴之盛也，须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒，东南为暖，假如酉、亥、丑全，为西北之阴寒，最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全，为东南之阴暖，最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。此举大局而论，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之阴寒，岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神，而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育，难获厚福，不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论，所谓“阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地”者是也。
丙子、己亥、乙酉、壬午
庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳
此全酉、亥、子西北之阴寒。寒木更宜向阳，以丙火为用，壬水即其病也。然喜壬水远隔，与日主紧贴，日主本衰，未尝不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立门户，相生有情;地支午火紧制七杀，年月火土，通根禄旺。更喜行运东南阳暖之地，不但四柱有情，而且行运光亨，早年联登甲第，仕至封疆，皆阴阳配合之妙也。
己亥、丙子、乙丑、壬午
乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午
此与前只换一酉子。以俗论之，酉换丑更美，酉乃七杀克我，丑乃偏财我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃湿土，能泄火不能止水，酉虽七杀，午火紧克，不泄火之元神;彼则丙火在年，壬水遥远，又得己土一隔，此则丙火在月，壬水相近，已土不能为力，子水又逼近相冲。而且运走西北阴寒之地，丙火一无生扶，乙木何能发生?十干体象去：“虚湿之地，骑马亦忧”，斯言不谬也。所以屈志芸窗，一贫如洗，克妻无子，至壬申运，丙火克尽而亡。所谓“阴乘阴位阴气盛”也。
【白话详解】
凡是四柱上见阳干和阳支同柱，那么其阳刚之气必更为强旺，惟却喜逢平顺安稳的运程。如果四柱上见阴干和阴支同柱，那么其阴柔之气必更为明显，惟却喜逢刚毅强健的运强。
六阴之位，独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯。五阴居之，如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地。
【白话注解】
此节原文和上节原文正好对应，“阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。”此句的重点还是“阴乘阴位”。按照上一节任铁樵阴阳寒暖的理论，“阴乘阴位”就是指命局中四柱上出现阴干和酉、亥、丑三个阴支。所以“阴气盛”就是说酉、亥、丑位于西北秋冬阴寒之地，阴气太过旺盛。合起来“阴乘阴位阴气盛”的意思就是阴干配上阴寒地支，四柱纯阴，阴气气势旺盛，孤阴不长，四柱八字阴气偏枯。“道路”在这里指行运，“光亨”在这里形容“道路”，意思是所行的运势阳气气势强，光明显达。合起来“还须道路光亨”就是说，如果遇到上句“阴乘阴位阴气盛”的情况，即四柱都是阴干阴寒地支的情况，由于命局中阴气过旺，气势阴寒偏枯，孤阴不长，没有福气，这时候就应该行阳气气势强的运来调节平衡，以达到阴阳和谐阴阳互补。
重视阴阳调和
此节还是秉持着“命贵中和”的原则，重视命局中阴阳寒暖的配合。上节的“阳乘阳位”，是阳气气势过于旺盛，让命局阳气偏枯，所以应该配合阴湿之气，调节中和。而此节的“阴乘阴位”，则是阴气气势过于旺盛，让命局中阴气偏枯，所以应该配合阳暖之气，调节中和，让阴阳平衡。比如如果一个命局的日主的用神或者喜神是东南阳暖的寅、辰、午三阳支，那么岁运就应该配合对应的西北阴寒的酉、亥、丑三阴支，这样就能够阴阳平衡，阴阳互生，取其中和了。如果一个命局的日主的用神或者喜神已经是东南阳暖的寅、辰、午三阳支，岁运却依然还是东南阳暖的寅、辰、午三阳支，这种行运后，阳气就太过于旺盛，孤阳不生，即使岁运生助的是喜神用神，还是无法改变命局中气势偏枯，这个人的命运依旧坎坷不平，只有努力奋斗，奔波劳碌，才能够事业成功，前途光明。上面举的例子就是阳暖的命局。阴寒命局的情况也是如此。阴寒的命局中，日主的用神或者喜神是西北阴寒的酉、亥、丑三阴支，所以岁运就应该配合东南阳暖的寅、辰、午三阳支;而阴暖的命局中，日主的用神或者喜神是东南阴暖的卯、巳、未三阴支，所以岁运就应该配合西北阳寒的申、戌、子三阳支。
徐乐吾也赞同这一点，在《滴天髓补注》中进行了同样的阐述，“若八字四柱纯阳，支皆子、寅、辰;或四柱纯阴，支皆未、酉、亥，自有一种精粹之气。如袁世凯命造:己未、癸酉、丁已、丁未，四柱全阴是也。然此不过为八字精气之一，未可据此一点,即视为贵显之征，更须看配合取用，以及运程之补偏救弊。”