二十九、寒暖：天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。
天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。
【原注】阴支为寒，阳支为暖;西北为寒，东南为暖;金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发;得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五阳逢子月，则一阳这候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西;五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。
【任氏曰】寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为守则，东南木火为瞹。考机之所，由变上升，必变下降，收合必变开辟，然质之成，由于形之机;阳之生，必有阴之位，阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生;阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成?惟阴阳中和变化，乃能发育万物，若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓鳏寡，无生成这意也。如此推祥，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉?本文末句“不可过也”，适中而已矣。寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而瞹无气;过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。
甲申、丙子、庚辰、戊寅
丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
此寒金冷水，木凋土寒，若非寅时，则年月木火无根，不能作用矣，所谓寒虽甚，要暖有气也。由引论之，年得者寅也，地气上稓，木火绝处逢生，一阳解冻。然不动丙火高亦不发，妙在寅中遥中，谓之动，动则生火矣。凡四柱紧冲为克，遥冲为动，更喜运走东南，科甲出身，仕至黄堂，所谓“得气之寒，遇暖而发”，此之谓也。
己酉、丙子、庚辰、甲申
乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午
此亦寒金冷水，土冻木凋，与前大同小异，前则有寅木，火有根，此则无寅木，火临绝，所谓寒甚而瞹无气，反以瞹为美，所以初运乙亥，北主水地，有喜无忧;甲戌暗藏丁火，为丙火之根，刑丧破耗;壬运克去丙火，入申运食廪，癸酉财业日增，辛未运转南方，丙火得地生根，破耗多端;庚午运逢寅年，木火齐来，不禄。
丁丑、丙午、丙午、壬辰
己巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子
此火焰南离，重逢刽刃，暖之至矣。一点壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身库;更可爱者，年支丑土，丑乃北方湿土，能生金晦火而蓄水，所谓暖虽至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌运途欠畅，多于起伏也。
癸未、丁巳、丙午、癸巳
丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥
此支类南方,又生巳时，暖之至矣。天干丙癸，地支全无根气，所谓暖之至，寒无根，反以无寒为美。所以初运丙辰，叨荫庇之福;乙卯甲寅，泄水生火，家业增新;癸丑寒气通根，叹椿萱之并逝，嗟壮桂之摧残;壬子运，祝融之变，家破而亡。
【白话注解】
此节原文“天道有寒暖，发會万物，人道行之，不可过也”在一开始就说到“寒暖”。由此可知，此节的重点就是寒暖。而结合全文，我们知道寒暖是判断命局贲贱的一个東要标准。同时，我们知道寒暖还包含有一年四季气候变化的含义，因此，也可以用来补充四时五行的旺相休囚死。
此节原文除了寒暖外，还提到了“天道”和“人道”。《易经•说卦》串.而说过，“是以立天之道，曰阴曰阳，立地之道，曰柔曰刚，立人之道，曰仁曰义”。所以天道，就是指宇宙间的肖然规律，比如一年四季的气候变化。而人道，就是指人在天地间生活，感受到的自然规律，以及遵循自然规律进行生产生活的情况。因此原文“天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也”的意思就是自然规律中存在一年四季的温度变化，万物也由此而发育生长;生活在天地之间的人，遵循自然规律进行各种活动，但是需要掌握分寸，不能太过，也不能不及。徐乐吾在《滴天髓补注》中解释原文则说，“寒暖燥湿，指全局之气势言，过犹不及，皆属偏枯。故八字以中和为贵，调和气候，为八字中之重要工作也。天道地道者，干支也。天干金水为寒，木火为暖。地支西北为湿，东南为燥，此就五行之方位言。秋冬为寒湿，春复为暖燥，此就时令之气候言。寅、卯、巳、午、未、戍为阳暖之乡，辰、中、酉、亥、子、丑未阴寒之地。阳暖支上，临以甲乙丙丁戊己，则暖而近于燥;阴寒支上，临以庚辛壬癸乙己，则寒而流于湿。调和之法有二，暖燥太过，喜雨露以润之;寒湿太过，宜太阳以暄之。虽非生克制化之常经，实为进退乘除之至理”。徐乐吾将寒暖和下节的燥湿放在一起说明，确切地指出了寒暧分別是什么，也说明了取用五法中的调侯的具体用法。比如日主甲木，生于夏月，火正当时令，处于旺盛，水处干休囚，木属干退气，在寒暖上，太过干暖，因此需要“雨露”也就是水来调侯。一般来说，能够调侯的五行只有水和火。其屮水代表冬季北方，火代表夏季南方。