八字命理可以归纳分成三大派别。一是子平六格传统派，演化出子平母法、盲派等诸多门派
八字命理可以归纳分成三大派别。一是子平六格传统派，演化出子平母法、盲派等诸多门派
但是也有学者认为，目前中国八字命理可以归纳分成三大派别。一是子平六格传统派，演化出子平母法、盲派等诸多门派。以《渊海子平》、《三命通会》、《子平真检》(原文，《子平真诠评注》已脱离六格理论‘)为经典代表作。以月令人元取格取用神，根据四吉神与四凶神的不同，在日干健旺的前提下对月令用神采取顺逆手段而论喜忌。而不强调日元一党与克耗一党究竟谁更强、谁更弱。强调月令的不同划成不同的格局，每一种格局具有更有内在的人生大象。比如：伤官格见官星，与正官格见伤官，这两种格局的人生大象完全不同。古人所说的伤官见官实际上是伤官格见官星，而不是正官格见伤官来破格。强调杀伤枭劫为凶神，官印财食为吉神。二是大众传统派。以《滴天髓》、《神峰通考》为经典代表，演化出众多的门派。从命局的中和平衡的角度出发，根据日干的强弱，从扶抑、通关、调候等多方面照出命局病症，选取命局所需要的五行平衡用神或者病药用神，从而定出五行喜忌来断岁运吉凶。因此选取五行平衡用神非常重要，正确定出日干一党与克耗泄一党谁强谁弱成为八字命理的基本功，也是难关。但是某些命局的强弱非常难以下结论，这就成为突破八字命理正确判断喜忌的一大瓶颈。不强调强调杀伤枭劫为凶神，官印财食为吉神。三是新派。以《八字命理真宗》为代表作，演化出众多不同的新派门派。新派与大众传统派在原理上是一致的，但是新派强调的是命局八个字的独立性，而大众传统派强调的是命局的整体性。比如：日干的禄刃位于年干，被当令之五行冲克，新派仍然可以从弱判断。甚至象乙卯、丙午日干之类被夹克夹冲，其他全无生扶，也可以视为其根似无，可以从弱。当然，新派与大众传统派都认为三个比肩不如一禄刃有力，即使天干有比肩两三个而地支无强根，仍然是虚浮无力的。通俗的讲，新派命理看待八个字就象看待八团不同的气体，如果不相邻则不直接作甩，而是通过传递物间接作用。因此，即使比肩也可以起到使日干减弱的作用。而大众传统派看待八个字就象看待一团大的气体，八团气体分上下层相互融合，基本上任何两个五行都互相作用，只是远近不同力量不同而已。更不强调杀伤枭劫为凶神，官印财食为吉神。
也有的学者在肯定八字命理合理性的同时，也进一步对之进行了发展，认为子平八字预测理论的构建是严格按照易学原理构建的，它的形式简明优美、逻辑严密、适用性广。子平八字预测理论以干支作为系统阴阳五行特性测量的尺度，用干支记时所表示的这种起点便可表示系统的“先天”特征。用干支所表示的八字，它表示的是系统全面的先天特性，或说系统的先天素质，亦即是子平八字理论所说的“命”。系统以后发展变化是其本身的内部运动与天地环境相互作用的结果，这种结果便称为“命运”。系统诞生后，便作为一个相对独立的系统安其本.身的系统规律发展变化。由于系统从生到死的发展变化过程也是一个太极系统，因而我们同样可以用干支制成的量天尺来测量和表示系统发展变化的规律。这即是子平八字理论所说的“运”。系统后天的发展变化会受到环境的作用和影响。这种环境同样可用干支测量和表示，亦即是干支所表示的时间，称为“流年”、“流月”等。把“命”“运”“流年”结合起来用易学理论进行综合辩证的分析，所得出的结论便是理论推导出“命运”。子平八字预测理论同易学一样，是适用于万事万物的。子平八字预测理论不仅可以推算命运，也可以依据它来改善命运。子平八字预测理论是严格按照阴阳五行八卦原理构建和推理的预测理论，也具有广泛的应用领域和重要的理论和实践价值。不但可以推算人的命运，也可以预测国家和社会的前途。这就把命理上升到了一个更高的层面了。
也有的学者从哲学文化地角度对八字命理进行探讨，认为八字术源于《周易》，是传统术数中的一种，在中国城乡具有广泛影响。八字是一个结合了阴阳五行的象，以阴阳为体，五行为用，以阴阳五行之气推算个人的命运，是从京房易中衍生出来的一种结合阴阳与五行思想的术数;术数作为一种文化现象，对中国古代哲学，尤其是宋明理学的本体论和人性论思想有着潜移默化的影响;八字易象的发展是一个从形上思维到系统思维的发展过程。八字易象强调保持系统的平衡、稳定与和谐;其产生是当时社会和时代的反映。八字易象的“六亲”、“十神
等名称，不仅反映了阴阳五行相生相克的关系，而且反映了当时的社会经济状况和封建社会的家庭与社会关系(参见《八字易象与哲学思维》，何丽野著，中国社会科学出版社2004年版)。
由于明清以来我国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓，而命学各流派，门户也繁杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况，有的术士对命学精典体会不深，持论有悖命理精蕴;有的根本就不在命理上下功夫，而用哗众取宠。没有来头的花拳绣腿炫人耳目，混迹江湖;有的机械套用命诀格局，将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座(当今的电脑算命及软件算命)，以致无法自圆其说;有的以上诸种情况兼而有之，根本没有准确率可谈。更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓，即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种学术不精则信者必寡的信仰危机，命学要想巩固和提高自己的社会地位，进一步取得自身的发展，对命理文化就必须进行一番去精取精，去伪存真的系统的整理工作。当代学术是越来越活跃的发展着，学术环境愈来愈宽容。八字命学的研究也呈现出百花齐放，百家争鸣的态势。笔者认为八字命学，自先贤创立以来，历经了千年的风霜而始终顽强的生存在中华民族最深层的土壤里。它是中华民族文化宝库里的一颗璀璨明珠，集中体现了中华数术学的诸多独特科学内涵。它就是传统文化中的一种客观存在。我们目前所做的翻译工作，就是将八字命理，通过八字符号翻译成人们能听懂看懂的语言，从而企图窥视命运的奥秘，预测未来吉凶，它可以满足人们某些方面的精神需求。