八字推命术的基础是传统命运观和阴阳五行学说
八字推命术的基础是传统命运观和阴阳五行学说。这种命运观认为，一个人生来就有命运，注定其一生的生死寿夭、富贵贫贱和吉凶荣辱。一个人一离开娘胎便有了支配其一生的命运趋势。这种命运观无疑严重束缚了人的主观能动性，使人成为被动接受命运，听从命运安排的奴隶，从而变成一种助长和滋生愚昧与落后的工具。因此这种束缚人的自由天性和创造性并阻碍文明进展的观念应该摈弃。我们承认人有命运，它是由人类的生存活动必然引发的，是受自然和社会规律的双重制约的，而这种制约是既定的、客观的。命运并不是一种神秘的力量，而是一种可以描述和分析的客观力量，它有先天的因素，也有后天的成份。由于命运的力量是巨大的，非人力所能主宰的，因此又是不易把握，不易改变的。但是，我们认为，命运是可以认识，可以描述的，因此又是可以把握的，并可以通过一定的方式来预测它。此外，只要我们每个人尊重自然和社会的规律，进行积极而理智的选择和奋斗，命运在一定程度和范围内是可以改变的。有时甚至是可以根本改变的。这就是我们所谓命运观与传统命运观之间的根本区别。
至于阴阳五行学说，虽然有它朴素、唯物的一面，但它也不可避免地存在着种种不足，尤其是五行理论。用木、火、土、金、水五种物质包罗自然界的万物，难免粗糙生硬;五行相生以金生水，只是就金属在高温下的液化状态来说的，金属的液化状态又怎能和水画上等号呢?再如土为万物之母，能生木、生金、生火、生水，这就把五种原来各自独立并列的元素说成了母子关系。其实，土就是土，水就是水，土中所含的水，本是水的一种存在形式，又怎么能认为是土生出来的呢?
就算命术本身的一整套完整体系来说，里面多少蕴涵着一定的哲学思想。但这种建立在传统命运观和生辰八字五行生克关系基础上的算命术，完全置后天人为和社会因素于不顾，它的科学性自然就值得怀疑了，它所揭示的生命历程，预测的可靠程度，也要打个问号了。虽然八字推命，有时说得也很准确，但很多时候的预测结果却不能令人满意，算命的术士常常以种种遁词自圆其说，掩人耳目。实际上八字完全一样而命运不一样的人到处都有。清代吴炽昌生《客富闲话》中说：“天下之大，每日万生万死，帝皇夭寿之日，岂无同者?昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人(即与明太祖朱元璋八字一样的人)。乃进三人：一僧，一丐，一市侩。帝以问刘青田(明代著名命理家)，亦无以对，故曰命之理微，圣人罕见之。”八字相同的人，却有为帝为僧为乞丐为市俭的悬殊身份，令人敬畏的命运竟是这样捉弄人!对于这种难于解释的现象，明末以来最为权威的《三命通会》也不得不承认命术的无能为力。《三命通会》卷六载《十干十二支生大贵人倒)一篇。说是年要在六甲年，丁卯月、乙未日、戊寅时，六乙年、乙月甲戌日、乙亥时，六丙年庚寅月、丁巳曰丙午时，六丁年丙午月、壬辰日、丁未时，六戊年壬戌月己丑日戊寅时，六己年辛未月、已未日、丙寅时，六庚年甲申月庚申曰、辛巳时，六辛年丙申月、庚午曰、辛己时，六壬年辛亥月、壬辰曰、辛未时，六癸年丙辰月、丙辰日、戊子时、等时辰出生的人，必定是建功立业的大贵人，不然至少也得是个超凡出尘的神仙。可是对这种预测，万民英感叹地说大贵人莫过于帝王，考历代创业之君，及明朝诸帝，无一合者。余曾谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人?然未必皆大贵人。要之,天生大贵人，必有冥数气运以主之，年、月、日、时多不足凭。”
既然“年、月、日、时多不足凭”，那还推什么八字，算什么命呢?可见算命术虽然体系完整严密，却又常常理乱辞穷，不能自圆其说。人生在世，当把握时机。自强不息，这样才能成就功业。.如把自己的命运交付给口中念念有词，掐着手指的算命家，等待着好运临头，那也着实有点太迂腐了。
八字推命术在理论纲领上确实有不足，甚至有致命的弊端。这是值得我们注.意的。当我们明了它在理论上的缺陷后，那么关于算命术在实践上的可信程度就自然便可以判断了。
除此之外，《三命通会》所反映出的一些传统意识，在今天看来，显然是落后的，兹分述如下：
(一)官本位观念。如上所述，这种观念表现为对“贵贱”的认识。“做官”成了人生的最高追求，其他一切都是次要的，因此命局中最好的命就是贵命，如果是贱命就只好自认倒楣。
(二)男尊女卑观念。看命的一个基本常识就是男女之命不相同，同样一个命局，就因命主有性别的不同而有不同的解释。算命术从三纲五常的传统观念出发，对尊奉三纲的女人就说是好命，稍有逾矩就是淫贱之人。《三命通会》卷七《论女命》一篇，说女人不是“纯、和、清、贵”的好命，就是“浊、滥、媚、淫”的贱命，此外还有“旺夫伤子”、“旺子伤夫”、“伤夫克子”等命。有些女人似乎命中注定是要伤害丈夫儿子的，但男命却没有所谓“伤妻克子”的凿语，显然荒谬。
(三)多子多孙的观念。断定一个人命好的条件之一，就是多子多孙。
其实，多子多孙与人生的幸福没有必然的联系。假如一个人命好，生了许多子孙，但个个不孝，甚至虐待老人，这个人能算是命好吗?又假如一个人只生了一、二个子孙，但却是忠孝两全之人，那么能说这个人命运不佳吗?可见多子多孙未必有福。当代中国农村中，这种多子多福的观念仍然根深蒂固，请算命家掐算子嗣的人甚多。这与计划生育的国策相抵触。因此，对命理中多子多福观念加以批判是必要的。