论元辰
论元辰
元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所申;阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之元辰。是以阳男阴女，在冲前一位支辰;阴男阳女，在冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正;乙丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。余干午未半之。所以为凶者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故阴阳男女，取冲前冲后不同。若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息。不有内疾，必有外难。虽富贵崇高，势位炎盛，大运逢之，十年可畏。立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶，临旺之后、欲出未出之际，凶祸尤的。生命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沈浊。生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突;死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。与官符并，多招无辜之挠;带劫煞，则不循细行，动招危辱，空贱无耻;妇人得之，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵礼法，一生多灾，虽生子，拗而不孝。常术《鼠忌羊头歌》未分男女，不足凭也。《珞录子》以宣父畏其元辰，林开以元辰恶煞为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉，忽然遇合，又以吉论。《洞玄经》云：“元辰遇合，而大亨是也。”《广信集》取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命岂不犯元辰。李吉甫曰：“大凡贵命，须逢煞即得君主横升拔，林开一偏之见也。”徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲见申庚，乙见酉辛之类，人生岁月日时原有七煞，已为所害之辰，岁运复遇，谓之犯元辰，为害尤重，元无则轻。然元辰一煞，与亡劫、羊刃、空亡同类观。”《珞录子·消息赋·自见雪心赋》云：“元辰水去，亦指神煞之名。”是古人之说是也。
【白话释意】元辰，分开不合的意思。阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所伸展。阴前阳后，则直而不遂，干事急燥而不通情达理，.难与同事，所以叫做元辰。因此阳年出生的男，阴年出生的女，见冲前一位地支，为元辰;阴年出生的男，阳年出生的女，见冲后一位地支，为元辰。假如甲子生的男子，与甲午对冲，见乙未是元辰;乙丑生的男子，与乙未对冲，见甲午是元辰。其余的天干午未各对应半。元辰为凶，是因为当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，所以根据阴阳男女，分別取冲前冲后。如果岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得安息，没有内疾，也有外难，即使富贵崇高，权势炎盛，行运逢之，十年可畏，立朝做官的被放逐，居家的一定遭受凶祸，即使有吉神扶持，也难免祸福参半。尤忌先吉后凶，临旺之后，欲出还未出的时候，凶祸尤其厉害。生命逢之，命主形骸丑陋，颧骨高耸，鼻低口大，眼露凶光，脑门凸出，臀部上翘;手脚强硬，声音沉浊。如果处于生旺，命主则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒糊涂;如果处于死绝，命主则寒酸浅薄，顽劣异常，形貌猥琐，语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪杯好色，甘习下流。元辰与官符并，命主多招无辜之阴挠;元辰带劫煞，命主则不拘小节，动不动招来危险羞辱，穷贱无耻。妇人得之，则声音雄壮，性格恶浊，好色多淫，私通奴贱，迷信鬼魅，不守礼法，一生多灾，即使生子，于也执拗自是;不孝父母。庸常术士的那首《鼠忌羊头歌》，不分男女论元辰，不足为凭。珞録子认为孔子畏惧其元辰，林开认为元辰恶煞为灾很重，有互换遇上的，尤其不吉利，忽然遇合又以吉论定。《洞玄经》说：“元辰遇合那就是顺利通达了。”《广信集》举巫仪生于己卯年、甲申月、己巳日、甲戌时，和腾康生于乙丑年、壬午月、乙丑日、壬午时两个例子，这二命难道不犯元辰?李吉甫说“大凡贵命须碰上恶煞，即能得到君主的越级提拔，林开所说的是他个人的见解。”徐子平说：“元辰，是命中原来就有妨害的星辰，比如甲见申庚、乙见酉辛之类，人生时的年、月、日、时中原有七煞，已经成为妨害命主的星煞，行遇再碰上，叫做犯元辰，为害尤其严重;原来没有，就轻。然而元辰一煞，应当与亡劫、羊刃、空亡作为同类观察。”珞録子《消息赋.自见雪心赋》说:“元辰水去，也是指神煞之名。”古人说的是对的。