八字之用神、调候用神、通关用神专业术语解释

　　八字之用神、调候用神、通关用神专业术语解释

　　①用神：用神好像人之灵魂，灵魂与躯体不可须臾相离，因此用神对于命局很重要。《千里命稿》认为，用神有各种需要，第一，有势有务(如用曱木，适当春月);第二，有授助(如用甲木，见乙木或癸水之助);第三，在干得气(如用甲木，支见寅卯);第四，在干不见克合(如用甲木，无庚克己合);第五，在支得干生助(如用巳火，得甲木资生，丙火帮助);第六，在支无刑冲合害(如用巳火，不见亥冲寅型);第七，既见冲克，而有解救(如用甲木受庚克，幸亦有乙木合庚，或丙火克讼。又如用巳火，被亥冲，幸见卯木三合亥水)。这些需要应该注意。而且用神也有区别，第一、健全，用神无克合刑冲，谓之健全;第二、相神，用神之力不足幸有他字生助。用神受刑冲克合，幸有他字解救。此生助或解救之字，谓之相神。在命局中，与用神有同等之重要。第三、格局相兼，如以财为格。用神亦属财，乃格局而兼用神，其重要更可知矣。

　　②劫刃：《千里命稿》指出，在干为劫，在支为刃。

　　③调候:在命局中，寒暖燥湿(四病)为忌时，使命局不能中和，须治去四病，即调候。.调候八字，当年运克泄与命局四病，使其减力时，就达到了调候之目的。调候取用存在于所有命局中。调候实际就是扶抑取用，调候八字中的忌神是寒(辰丑)、暧(丙丁巳午)、燥(未戌)、湿(亥子壬癸);制去这四病使日元中和叫调候，也就是制住此四忌神，使日元中和。断定一八字是否调候，看局中寒暧燥湿是否为病。调候取用是扶抑取用取用的一种方式。扶抑取用有两种功能，即扶抑日元和克制忌神;调候取用则只有一种功能：即治去命局中的四病，不论其是否扶抑日元。

　　④通关：即引通克制之神。《滴天髓阐微》中指出：“中间上下远隔，为物所间;前后远绝，或被刑冲，或被劫占，或隔一物，皆谓之关也。必得引用无合之神及刑冲所间之物，前后下下，授引得来，能胜劫占之神，能补所缺之物，明见暗会赠运相逢，乃为通关也。必得引用无合之神，及刑冲所间之物，前后上下，援引得来，能胜劫占之神，能补所缺之物，明见暗会，岁运相逢，乃为通关也。”关通以后，那么就会“琴遇子期，马逢伯乐，求名者青钱万选，问利者意则屡中，如牛郎织女之入洞房，无不其所愿。杀印之论如此,食伤财官之论亦如此

　　⑤七煞:偏官无制称七煞，又为七杀。《渊海子平》说：夫七杀者，亦名偏官，喜身旺合杀、喜制伏、喜阳刃;忌身弱、忌见财，生忌无制。身旺有气为偏官，身弱无制为七杀。凡有此杀不可便言凶?有正官不如有偏官，多有巨富大贵之人;惟其身旺合杀为妙。......七杀却宜制伏，亦不要制之太过;盖物极则反为祸矣!身旺又行身旺之运为福。如身弱又行身弱之乡，祸不旋踵。四柱中元有制伏，喜行七杀运;元无制伏，七杀出为祸。如行身旺乡，更有阳刃，贵不可言;但忌财旺，财能生杀故也。岁运临之，身旺亦多灾;身弱尤甚。

　　⑥建禄:凡月支为日干之禄，甲日寅月，乙日卯月，丙戊日已月，丁己日午月，庚日申月，辛日酉月，壬日亥月，癸日子月，皆为建禄格。《千里命稿》指出，建禄格，财多身弱者，用比劫最宜;财多身强者，用官杀最宜，无官杀用伤食亦可;官杀多，身弱者，用印最宜;官杀多，身强者，用财最宜;伤食多，身弱者，用印最宜;伤食多，身强者，用财最宜;比劫多，用官杀最宜;印多，用财最宜。