官煞去留杂论
官煞去留杂论
《喜忌篇》云：煞官混杂类，有去官留煞，亦有去煞留官。盖言柱中官星七煞交差，月上见官时上见煞，或月上见煞时上见官，或四柱叠见，有物去官留煞者，即以偏官论，有物去煞留官者，即以正官论。凡看去留，要详柱中官煞孰重孰轻，天干透者易去，月支所藏者难去，须伤官食神去官煞之物众而有力，方才去得。五阳日食神，能去煞，又能留官;五阳日伤官，但能去官，不能留煞，必须得羊刃合，方成去官留煞。假如甲日生人，甲以辛为官，庚为煞，若官重煞轻，得丙食一位，克去庚金，与辛相合，此谓去煞留官，有情而贵;若煞重官轻，得丁火伤官，克去辛金，再得乙木羊刃，与庚相合，此谓去官留煞，有情而贵。五阴日食神，能去煞却不能留官，日主自能留之，五阴日伤官，能去官又能留煞。假如乙日生人，以庚为官，辛为煞，若官重煞轻，得丁食一位，克去辛煞，则乙与庚合，此谓去煞留官，有情而贵;若煞重官轻，得丙火伤官，克去庚金，来合辛金，此谓去官留煞，有情而贵。
《元理赋》云：去煞留官当论贵，去官留煞主威权。又曰：官星七煞交差，却有合煞为贵，此之谓也。合煞有二义，有合去合来，合来是去官留煞，合去是去煞留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，是官煞交差，柱中却有乙木合庚七煞，有丁火克辛官星，此是去官留煞。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七煞，是官煞交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七煞，是去官留煞。上是羊刃合煞，此是伤官合煞。又如甲以辛酉为官，庚申为煞，若甲申日以申为煞，又有酉为官，缘申乃水长生之地，煞化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留煞，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常劳役自己。又如六庚生人，柱透丙煞，又透丁官，是官煞交差，若柱有壬克丙，又来合丁，是去煞留官。赋云：合官星不为贵，合七煞不为凶。盖言合官是柱中闲神合去官星，所以不为贵，合煞是柱中闲神与七煞合，所以合官忘贵，合煞忘贱。若日主干支与官煞合，则为合官为贵，合煞为贱。
经曰：官煞两停，喜者存之，憎者去之。盖言柱中正官七煞，两均相停，有物生扶会和者，其力专，宜存而留之，有物破损伤害者，其力散，宜弃而去之，官星有生扶，煞星有破害，则去煞留官，反是则去官留煞。若两停俱无扶合，而有破害，当斟酌柱中有力一字为用神，若是吉神，则以吉论。若两停俱有扶合，而无破害，即是官煞混杂，反为贫贱。又曰：年月日时，或有四位官四位煞，当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见煞则存其煞，宜仔细分别，若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之，去留不清，乃为混杂。如甲生七月上旬，为煞得令，纵有丙火，亦不能去。又曰：去留二格，最宜身旺，若身果旺，虽无物去煞，亦能化煞为官。如甲见庚为煞，甲坐寅禄，旺，甲木自抱火气制煞，不须再见丙丁，如甲生秋令，却要丙丁制之，柱原无制，运到制地方发。又曰：地支天干合多，亦云贪合忘官。盖言日主天元，地支人元，与当生岁月时中干支，明暗重重相合，有情贪恋，合神虽有官星，则财来盗气，官来克身，反为不利，官将不成，财将不遂，故曰贪合忘官。大抵凶神有物合去，则反凶为吉，吉神有物合去，则反吉为凶，吉凶神煞，看局中喜忌何神，不可执一论。
《奥旨赋》云：阳日食神暗合官星，阴日食神窃侵印绶。观此则知四柱无官印则喜食神，有官印则忌食神。又曰：贪合忘煞忘官。如六癸生人，干头透出己字为煞，再透甲字是己家合神，合去己字，不为煞矣，此谓贪合忘煞。如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字伤甲，得亥上乙字合庚去煞，奈月令又有申，不清二申，煞重不能尽合，所以只为吏命。又如六壬生人，干头透己字为官，再见申透，是己家合神合去己字，不为官星，此谓贪合忘官。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字，正是官星，奈因丙火合去，所以发贵不清。诀云：壬水相逢阳土时，心怀忿怒起争非，忽然癸水来相助，合住凶顽不见威。此贪合忘煞例。又云：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端，引诱合将真贵去，致令受挫万千般。此贪合忘官例。
【注释】吏：指官府中的差役或胥吏。②青阳：即甲木。
【白话释意】《喜忌篇》说，七煞和正官混杂之类，有的可去官留煞，有的可去煞留官。这也就是说四柱中正官和偏官交错出现，或者月柱见官时柱见煞，或者月柱见煞时柱见官，也许是四柱中相叠出现，如果由于制合等原因消去正官而留下七煞，即作偏官格看待，反之去煞而留官，则作正官格推算。一般推看去留，要详细分析柱中官煞谁重谁轻,在天干中出现的容易排除，在月支中隐藏的便难以消去。因而需要伤官、食神这些能够除去官、煞的干支众多而且有力，才能将正官或者七煞排除，比如日柱上由五阳天干构成的食神，既能去煞又能留官而由五阳日干构成的伤官但只能去官不能留煞，伤官必须与羊刃相合，方配成去官留煞。好比甲日生人，甲木以辛金为正官，庚金为七煞，如果官重煞轻，又得到一位丙火为食神，从而克去庚金，丙自身又与辛匹配结合，这就叫做去煞留官，就好像通亲有了感情，因而命责。若是煞重官轻，但却得到丁火为伤官，从而克去辛金，倘再得到羊刃乙木与庚金结合成亲，这便叫做去官留煞，因结亲有情煞不为害，此命故贵。再比如五阴日干配成的食神，则只能去煞不能留官，因为日主自己能留住其官，而五阴日干配成的伤官，却既能去官又能留煞。例如乙日生人，以庚为正官辛为七煞，如果官重煞轻，得到一位丁火为食神克去辛煞，则乙与庚相合，这叫去煞留官，同样因结合有情而命贵。若是煞重官轻，得丙火为伤官克去庚金正官，而来与辛金结合这叫去官留煞，也因通亲有情而命贵。《元理赋》说，去煞留官或去官留煞，此命都以贵来推算。又说，官星七煞交叉，有合煞为贵之说。所谓合煞有两种意思，这就是合去合来，合来是去官留煞，合去是去煞留官1也就是通过化合保留或者除去一方。假如六甲生人，遇见辛为正官又出现庚为七煞，这是官煞交错，但是柱中却有乙木与庚煞结合，又有丁火克制辛官，这便是去官留煞，也是羊刃合煞。假如是己巳、己卯等六已日生人，柱中有甲为正官，又有乙为七煞，从而官煞交错，柱中有庚金克甲木正官，又来与七煞乙木结合，这也是去官留煞，又叫伤官合煞。再比如甲以辛酉为正官，庚申为七煞，若甲申曰以申为煞(申含庚金)，又有含带辛金的酉为正官，由于寄生十二宫申是水的长生之地，因此申煞便化成印从而生助甲木。这时柱中虽有酉金，但又有午丁之火克制它，于是申煞因有助甲木便不被排除，酉官却被午丁之火克掉，形成去官留煞。遇上此命，主人虽然一生心志聪颖，但却没有福气。不信任别人，事必躬亲，所以常劳累自己。又如庚午、庚辰等六庚日生人，柱中有丙火的七煞，又有丁火为正官，形成官煞交错，如果柱中有壬水克丙火，又来与丁火结合，这便是去煞留官。赋云：合官星不为责，合七煞不为凶。也就是说，合官是柱中闲神与官星结婚使之乐而忘职，所以不为贵，合煞是柱中闲神与七煞合，所以叫做合官忘责，合煞忘贱。经书上说，如果四柱中既有正官又有七煞，可将喜欢的留下，讨厌的去掉。这大体是说柱中的正官、七煞在干支势力相当时，遇有生扶会和的一方星神之力专注，适合留下，遇有破害，伤害的一方星神之力被分散，则应舍弃，若官星有生扶，煞星有破害，便去煞留官，反之则去官留煞。如果官煞都没有扶合相助又都有破害，应当衡量柱中哪一字最有力来作为用神，若是吉神即以吉来论命。若是官煞都有扶合而无破害，即是官煞混杂，反而是贫贱的命。经书上还说，年月日时四柱，或许遇有四柱官星四位煞神，这种情况应当取用明显者，舍去暗藏者，官星明见则留用官星，七煞明见即存取七煞，应该仔细辨别，如果官煞不分轻重，就要观察它们有无生助和生时是否得令，从而决定取生助向时者，舍弃背时无助者，倘或去留不清，则是混杂。例如甲日生于七月初秋，七煞庚金正好寄旺得令，即使有丙火相制，也不能克去。经书上还说,选择去留二格，最好是看身旺与否，若是确实身旺，虽然没有东西克去七煞，也能够化煞为官。例如甲木见庚金为煞，但甲坐寅禄，寅含木助甲而旺，又含丙火，甲木可自抱火气克制七煞，用不着再遇丙丁火相助，不过甲木若生在秋令，则就要丙丁之火克制七煞了，如果柱中没有丙丁等火，就要行运至克制七煞之地才能发福。经书上又说：地支天干合多亦云貪合忘官。亦即日干天元，地支人元(天元、地元、人元，见卷二“论人元司事”)，与所生年、月、时柱中干支或明或暗重重相合，情意绵绵，贪恋忘返，合神之中虽然也有官星，但却遇见财神则气被盗，逢见官来则身受克，于身反为不利，官也当不成了，财也得不到了，所以叫做贪合忘官。一般情况下凶神有物合去，便反凶为吉，吉神被有拘合去，也同样化吉为凶，吉凶神煞要看格局中喜忌情况而定，不能一概而论。《奥旨赋》说，日柱阳干为食神是暗下与官星合，阴日为食神却悄悄地把印缓偷走。由此可知，四柱中如无官印则喜欢有食神，如有官印则避忌食神。《奥旨赋》又说，贪恋相合便忘煞忘官，比如癸酉、癸未等六癸日生人，干头现出已字为煞，再现甲字则是己土的合神，甲将己娶走，己土便不再克癸水为煞了，这叫贪合忘煞。又如人命八字是庚申、甲申、甲子、乙亥，年柱上的庚金伤克甲木为煞。但又得时柱亥上乙木作为甲木的妹妹嫁给庚金使之不再为煞，无奈月柱中又有含带庚金的申，如果不清除这两个申金，仍然是煞星太重不能全部合去，所以此命只能当个一般的胥吏而己。再如壬申、壬午等六壬日生人，天干出现己土克壬水为正官，又出现申字作为已土合神而将已合走，官已不再为官，这叫贪合忘官。例如有一命八字为辛丑、丙申、甲戌、己已。甲日遇见辛字为正官星，无奈丙火作为甲木食神又将辛金合去，所以这便不是清贵的命了。
【提示】在论述完正官、偏官之后，本篇是处理正官和七煞相互关系的专论，一般在四柱中交错或者重叠出现正官星和七煞神时，就要考虑舍去一方而取用另一方，加果舍去七煞而取用正官，就要以正官格看命,反之则以偏官格推算。是去是留，要根据谁重谁轻、谁有生助、谁有破害、谁有制合等因素来决定，分辨不清的即以官煞混杂推论，一般情况下合煞为贵，若是贪合忘官反以贱论。但无论如何，人命八字是丰富多变的，靠几个格局不可能完全概括得了，本篇讲的正是命理学者适应多变人生的应变手段。