论古人立印食官财名义
论古人立印食官财名义
徐子平论格局，独以印、食、官、财四者为纲。其立名之义云何?盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已。阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。今指甲乙为例，以日干论甲乙，在五行属木，甲阳而乙阴也。如人命得甲乙，生谓之日主属我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干尽之矣。生我者，有父母之义，故立名印绶。印，荫也。绶，受也。譬父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福。朝廷设官分职，畀以印绶，使之掌管。官而无印，何所凭据?人无父母，何所怙恃?其理通一无二，故曰印绶。我生者，有子孙之义，故立名食神。食者，如虫之食物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食则益，被食则损造化。以子成而致养，即人子致养父母之道也。故曰食神。克我者，我受制于人之义，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官与人，以身属之公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而后已，是官害之也。凡人梦棺而得官，亦是此义，故曰官煞。我克者，是人受制于我之义，故立名妻财，如人成家立产，须得妻室内助，故曰妻财。是四者，术家立名之大义。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生恶煞，乃自然之理也。中间阴阳从类，阴阳配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类，故甲喜壬生死，木滋死水中则多年不坏;不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所则朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身;不喜食丁，以丁能伤官，而甲不得成其材。以其义也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳匹阴，乃阴阳配合之理。故甲见辛为正官，见庚为偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐贰，职有不同。甲见己为正妻，见戊为偏妻。妻贵正，不贵偏，敌体侍立，分则有别，此其理也。至若官怕伤，被伤则祸，财怕劫，被劫则分;印怕财，贪财则坏;食怕枭，逢枭则夺。其理与人事无二，学者明于人事，斯可以言造化矣。夫五行展转生克，皆子为父母复仇之义。故甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之。丙丁生戊己为子，丙定畏壬癸，赖戊己克制之。戊己生庚辛为子，戊己畏甲乙，赖庚辛克制之。庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，赖壬癸克制之。壬癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。
地支十二，其理亦同，虽动静不同，方圆有异，而生克一也。试言之：北方亥子水，生东方寅卯木，东方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子间丑一位而后接寅卯，寅卯间辰一位而后接巳午，巳午间未一位而后接申酉，申酉间戌一位而后接亥子。土立四维，五行均赖。故巳酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥卯合未为木局，寅午合戌为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而无间也。丑为金库，生亥子而克寅卯;辰为水库，生寅卯而克巳午;未为木库，生巳午而受金克;戌为火库，克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，此天地之大机也。且辰戌丑未，奠安四维，金木水火，咸赖之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，终言乎坤。”此土之功用在五行为尤大也。舍干支而总言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就禄于寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就禄于巳午，是丙丁、巳午同也。庚生巳死子，辛生子死巳，就禄于申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就禄于亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就禄于巳午，与火同位，子随母旺之义，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天干地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名为印、为枭、为食、为伤、为官、为煞、为财、为劫，刑冲破害，虚邀暗合，而变化无穷矣。徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，不过自此而推之耳。
【白话释意】徐子平论算命格局，独以印、食、官、财为纲，他之所以如此立名，是因为天地造化都不过是阴阳五行交相为用、生克制化而已。现以日干甲乙为例，加以解释。甲乙在五行属木，甲为阳.乙为阴，如果人命生日得甲，叫作日主属我，按五行生克原理，故曰生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金;我克者戌己土，天干和五行都得到了配合。生我者，原有父母之义，所以立名为印绶。印指庇护，绶喻意承受，就象父母有恩德荫庇子孙，子孙就可以享受其福似的;朝廷设立官职，给以印绶，使之有所掌管。若有官无印，便无所凭据，若人无父母，也就无所依赖，其道理是一样的，因而立名为印绶。我生者，是指子孙之义，所以立名为食神。食神的意思，就象虫子食物，物必受损伤。虫子得食才会温饱，人得食则受益，被食则受害。子孙成人而赡养老人，这就是子孙抚养父母之道，所以立名为食神。克我者，是我受制于他人意思，因而立名为官煞。官是指职位，煞是指损害之意。皇帝任以官，当官之人便身属朝廷，由朝廷任意驱使，兢兢业业，唯命是从，死而后已，实际是官职害了其人。凡人梦见棺材而得官，也是这个道理，所以立名为官煞。我克者，是他人受制于我的意思。故立名为妻财，有如人们成家立业，须有妻室内助一样，因而立名为妻财。这四方面正是命理术家的立名大义。不过，人生造化，实喜欢相生而讨厌伤害，因而近身相生，隔位相克，其中阴阳从类，阴阳配合，即存有其理。例如生我、我生，如壬(水)生甲(木)，癸生乙，甲食丙，乙食丁，即是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类，因此甲喜壬生死，不喜癸生死，壬癸都属水，却是壬为阳、癸为阴，木置壬水中可多年不坏，被癸水淋漓则不出一年即朽。甲喜以丙为食神，因为丙能克制庚煞，甲食丙受益才能获得安身;不喜食丁，因为丁能伤官;甲食丁受损伤而不成其材。又如克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戌，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳配阴，属于阴阳配合之理。所以甲逢辛为正官，见庚为偏官。官喜正，不喜偏，主掌官印和辅佐副职，职权是不同的。甲逢己为正妻，逢戌为偏妻。妻贵正，不责偏。地位相当而恭敬侍候，名份则有所不同，这就是道理所在。另外，官怕受伤，被伤则生祸;财怕遇劫，被劫则财分;印怕逢财，贪财则损坏;食怕逢枭，见枭则被夺。这些道理与人事一样，学习命理若能明白人事，就可以推演造化了。五行辗转配合，相生相克，都是子女为父母报仇的意思。所以甲乙生丙丁为子，甲乙畏惧庚辛金，要依赖丙丁火克制金。丙丁生戌己为子，丙丁火畏惧壬癸水，要靠戌己土克制水。戌己生庚辛为子，戌己土畏惧甲乙木，依赖庚辛金克制木。庚辛生壬癸为子，庚辛金怕丙丁火，依靠壬癸水克制火。壬癸生甲乙为子，壬癸水畏怕戌己土，依靠甲乙木克制土。
十二地支的道理也一样。虽然与天干动静不同，配合周期各异，但都是相生相克的。比方说，亥子相当于壬癸属水，位于北方，生东方寅卯木;东方寅卯木，生南方已午火;土寄旺于火，生西方申酉金;西方申酉金，生北方亥子水。不过，亥子下面要间隔一位“丑”然后接寅卯，寅卯下面间隔一位“辰”然后接已午，已午下面间隔一住“未”然后接申酉，申酉间隔一位“戌”然后接亥子。土立四维之中，五行都得依赖它。因此，巳菌'与丑相合形成为金局，申子与辰相合构成水局，亥卯与未相合成为木局，寅午与戌相合成为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，彼此相生，循环无间。丑土寄生十二宫作为金库，生亥子水而克寅卯木;辰为水库，生寅卯木克巳午火;未为木库，生巳午火而受申酉金克;戌为火库，克申酉金而受制于亥子水6东南主生，西北主杀，这就是天地的枢要。而且辰戌丑未，安置于四维，金木水火，都依靠它才能生存，所以《易经》说“成不成要看艮卦，最终结果要看坤卦”，这就是土在五行中功用格外大的缘故。
结合天干地支总而言之，其与五行十二宫的关系是：甲逢亥则生逢午则死，乙则生午死亥，也就是阳生阴死，阴死阳生，而甲乙都就禄于寅卯，所以甲乙、寅卯相同。丙生寅死酉，丁生酉死寅，都就禄于巳午，所以丙丁、巳午相同。庚生巳死子，辛生子死巳。均就禄于申酉，所以庚辛、申酉相同。壬生申死卯，癸生卯死申，都就禄于亥子，这是壬癸、亥子相同。戌生寅死酉，己生酉死寅，均就禄于巳午，与火同位，戌己属土，巳午属火，火生土，这就是子随母旺的意思，而辰戌丑未，则是土的正位。于是天干地支，相合相偶，生克制化，或旺或相，或休或囚，这些都可叫做印、枭、食、伤、官、煞、财、劫、它们相刑相冲，相损相害，表面迎阻，暗自化合，从而变化无穷。徐子平看透了这个道理，因而只论财、官、印、食，分为六格，至于人命的富贵贫贱、长寿夭折等全部内容，无非是由其余格局来推算，而这些都是从财、官、印、食的基本道理中推演出来的。
【提示】本篇主要阐发五代时的算命学家徐子平关于印、食、官、财的命理论断。这四者均为算命术语，是从阴阳五行交相为用生克制化的基本原理推演出来的，但它们又都借喻于世事才能得到发挥，其中谈到朝廷供职、父母子孙等关系问题，这说明命理本身同样离不开现实社会，离开现实社会的经验的命理是不存在的。然而文中提到当官者必受官害，流露出对当时社会的不满和批判，亦有可取之处。