论孤辰寡宿
论孤辰寡宿
先贤有云：老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。辰谓星辰，宿谓星宿，指其神也。人命犯此星辰，则孤寡如是。如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡。又过角为孤，退角为寡。其余三方皆依此推。乃阴阳惆怅之义。且夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳支离之神，四时代谢之方。《三车》云：造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也;用火为妻，火墓为戌，是妻墓也。巳午未，南方火位，火用木为母，木绝在申;用水为夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳;用金为夫，金墓在丑。是取母绝为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿，其义尤切。《珞录子》云：“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”《玉门集》云：“寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔。进者为阳，不利父;退者为阴，不利母。”又云：“在阳宫妨父，在阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为孤，丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位。男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺。”王氏云：“男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶;女命生于夫绝之中而遇寡宿，屡嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互为寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四犹之角也。
《烛神经》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡;空亡并，幼小无倚;丧吊并，父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。入贵格，赘婿妇家;入贱格，移流未免。”《鬼谷遗文》云：“连属不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳;或支干朝会包裹贵人，虽犯孤寡，不以孤寡论。”《广录》云：“井栏斜冲，是孤辰寡宿。”更天干带倒食，谓之井栏倒食。若巳午未人再生夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女;更带诸凶煞，主不令终。《珞录子》云：“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰;恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。”盖言小运、太岁不可犯之，阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。
【注释】①惆怅：因失意、失望而哀伤。②单寒：家世寒微。③井：指二十八宿中的井宿。
【白话释意】先贤说：老了没有丈夫叫寡，幼时没有父亲叫孤。孤辰寡宿就是这个意思。辰是星辰，宿是星宿，指的是神煞。人命犯此星辰，就会如同星辰一样孤寡。例如亥子丑逐方三位，进前一位见寅是孤，退后一位见戌是寡。又过角为孤，退角为寡。其余三方皆依此类推。这是阴阳失意惆怅的意思。而寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，都是阴阳分离之神，四季新陈代谢之方。《三车》说：造物中以生我者为母亲，克我者为丈夫，我克者为妻子。亥子丑属于北方水位，金生水，水用金为母亲，金绝于寅，这是母绝;水克火，水以用火为妻，火墓在戌，这是妻墓。巳午未属于南方火位，木生火，火以用木为母亲，木绝在申，这是母绝。’水克火，火以用水为丈夫，水墓在辰，这是夫墓。寅卯辰属东方木位，水生木，木以用水为母亲，水绝在巳;金克木，木以金为丈夫，金墓在丑。这是用母绝作为孤辰，夫墓、妻墓作为寡宿，含义尤其确切。《珞球子》说：“骨肉半道分离，孤辰寡宿还厌恶于隔角。”《玉门集》说：“寅申巳玄为角，辰戌丑来为隔。进者为阳，不利父;退者为阴，不利母。”又说：
“在阳宫妨父，在阴宫妨母。例如寅卯辰生人，见巳为孤，见丑为寡。寅辰是阳的位置，丑巳是阴的位置，男命女命见之，即使是亲生儿女，也大都不和谐顺利。”王氏说：“男命生在妻绝之中又碰上孤辰，平生难于婚配;女命生在夫绝之中又碰上寡宿，屡嫁不能借老。”例如辛丑生人得庚寅，寅是丑的孤辰，丑又是寅的寡宿，寅丑互为寡宿。隔角是说丑寅中有艮卦相隔，乾坤艮巽四位象角一样。
《烛神经》说：“大凡人命犯孤寡，命主形弧骨露，面无和气，不利六亲。乡如生旺还可以，死绝就很不好。与驿马并，放荡他乡。与空亡并，从小无依靠;与丧吊并，父母相继而死。一生多逢重丧叠祸，孤苦伶仃，家世寒微。入贵格，赘婿于妇家;入贱格，难免迁移流离。《鬼谷遗文》说：“连贵不是孤寡，例如亥见寅戌，寅得丑巳;或者支干朝会包裹天乙贵人，即使犯了孤寡，也不以孤寡论定。《广录》说：“井栏外冲，是孤辰寡宿。”另外，天干带倒食，叫做井栏倒食。如果巳午未人再出生在夏天三个月，是带两重孤寡，命主克妻害子，少六亲，不积蓄钱财，多生女儿，再带诸凶煞，命主不善终。《珞録子》说:“凭借阴观察其阳祸，岁星不要犯于孤辰，凭借阳察看其阴灾，天年忌逢于寡宿。”大概是说小运、太岁不可犯孤辰寡宿，阳年生的以孤辰为重，阴年生的以寡宿为重。