第47章 论杂格
原文：杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成格，如有官煞，则自有官煞为用，列外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。
徐注：用神以月令为重，月令有用神可取，最为亲切，《滴天髓》所谓“令上寻真聚得真”也。月令中之财官食印，或不能用，则于年日时中择其可用者而用之，各格无如是，不限定财官七煞也。取用神以扶抑为正轨，若四柱无可扶抑，则其气势必属于偏旺。如财官印食伤之类，乘根得势，局中之神，又助其旺势，谓二人同心;或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人，只可顺其气势，引其性情以取用，若强制之，反激而成患。古来杂格，皆其类也。即以化气论，亦以顺化神之旺势为用。逆其气为忌，故统归之专旺一类。
原文：试以诸格论之，有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类，本是一派劫财，以五行各得其全体，所以成格，喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡，财食亦吉，官煞则忌矣。
徐注：得一方秀气者，有曲直、炎上、稼穑、从革、润下五种格局，以一方专旺之气也。亦有方局不全者，只要气势专一，从其旺势，如癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，又丙午、甲午、丙午、甲午，皆为贵格。运以食伤泄其秀气为最美，原局有食伤则财运亦美。气纯势强，可顺而不可逆。印比之运，从其旺神，固为适宜，但亦不可执一。如原局露食伤泄秀，则印运为忌;比劫透而无食伤，则财运亦忌。随宜配置，各有喜忌。官煞逆其旺势，最犯格局之忌，若无印生化，则为祸非轻。
原文：有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。否则，亥未之月亦是木地，次等之贵，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官煞。
徐注：从化者，谓从之而化，与弃命相从之格不同。如甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，戊癸化火五格是也。更要逢辰，盖五行遁干，逢辰则化神透出。如甲己化土，而甲己遁干至辰为戊辰;丁壬化木，而丁壬遁干至辰为甲辰。故云逢龙则化，以此故也。化气必须得地支之气，而尤要者为月时，倘月时不得气，则决不能化。如丁壬化木，必须生于寅卯两月，甲己化土，必须生于辰戌丑未月，所谓化出之物得时乘令是也。而局与方之全与不全，不甚重要，惟全则气纯耳。再者丁壬化木生于未月，得化甚难，盖未为丁火余气也;反之戊癸化火，生于戌未月，反可从化，以戌未皆火土，可克制原来之气质而为化神也。所化之物者，如甲己化土，喜戊己辰戌丑未;丁壬化木，喜甲乙寅卯之类。所化之印绶财伤，如甲己化土，印绶为丙丁巳午，财为壬癸亥子，伤为庚辛申酉之类。丁壬化木，则印绶为壬癸亥子，财为戊己辰戌丑未，伤为丙丁巳午之类。并非日元化气，余外干支皆作化气论也。特化气亦有旺弱，旺者喜泄，弱者喜扶，审其喜忌以言用神，方为真确，未可漫以印绶为美。如甲戌一造，即以寅中丙火为用，泄其秀也。近见论化气者，以日元化合，而将其余干支，尽作化论，未免误会，特详述之。参观十干配合性情篇。
原文：有倒冲成格者，以四柱列财官而对面以冲之，要支中字多，方冲得动。譬如以弱主邀强官，主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子财也;甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填实，余俱可行。
徐注：戊午一造，相传为关圣之命，实则火土偏燥，一生惟金运为最美，泄其旺气也。木火土乡有旺极难继、满招损之象。水运盖子其旺势，互起冲激，岂得平稳?甲寅一造，亦惟土运为美。大都从前看命，专重财官，而于此等格局无法解释，于是迂曲其词，以倒冲为说耳。
原文：有朝阳成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同禄于巳，即以引汲之意。要干头无木火，方成其格，盖有火则无待于朝，有木财触戊之怒，而不为我朝。如戊辰、辛酉、戊子，张知县命是也。运喜土金水，木运平平，火则忌矣。
徐注：六辛月戊子时，四柱不见官煞，为六阴朝阳格，以子动巳、巳动丙火官星为用，其说迂曲。何以仅六辛朝阳耶?且六辛之中，辛巳未亦不朝也。戊辰一造，见《神峰通考》，为古张知县命。以八字而论，土金乘旺，用子泄其秀气，与从旺之理相同，喜土金水运，忌木火。参观一方秀气也。
原文：有合禄成格者，命无官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，赵丞相命是也。运亦忌填实，不利官煞，理会不宜以火克金，使彼受制而不能合，余则吉矣。
徐注：禄者，官星也，庚合乙，以乙为戊土为官;申合巳，以巳中戊土为癸水之官。以六戊日，庚申时，四柱无官印为合格。按蜀王己未一造，土强身旺，庚申食神泄秀为用，官煞为犯其旺神，火更伤食神秀气。书云，“庚申时逢戊日，食神旺之方，岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇”，于理正合。赵丞相己酉一造，癸水身弱，当以煞印相生为用，有明煞透干，何用暗合官星?此造与戚杨知府造相类，皆宜顺其气势取用。见论用神专旺节。
原文：有弃命保财者，四柱皆财而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印则身赖印生而不从，有官煞则亦无从财兼从煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十万命造也。运喜伤食财乡，不宜身旺。有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则煞受制而不从，有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食伤则尤忌矣。
徐注：从财从煞，其理一也。气势偏旺，日主无根，不得不从其旺势也。从财格而有印，须看印是否通根，如印无根，不碍相从。王十万造，丙火无根，乙木亦无根，即其例也。四柱财多而见煞，则以从煞论。从财格行运最忌比劫，倘四柱原有食伤，则能化比劫而生财，否则，不免破格也，见官煞为泄财之气而不美。从煞格喜行财生煞之运，印则泄煞之气为不美，比劫非宜，而食伤制煞为最忌。总之，从格最忌逆其旺势也。
原文：有井栏成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰冲寅午戌，财官印绶，合而冲之，若透丙丁，有巳午，以现有财官，而无待于冲，乃非井拦之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭统制命也。运喜财，不利填实，余亦吉也。
徐注：井栏叉格，取庚子、庚申、庚辰三日，要申子辰全。《喜忌篇》云。“庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方;时遇子申，其福减半”，其实即金水伤官也。年上戊土无根，故以伤官为用，特气势纯粹耳。最喜行东方财地，次者北方亦美。最忌官印，官煞克身，印绶制食，皆逆其旺势，所谓巳午之方也。时遇子，遁干为丙子，露官星，遇申为归禄，故云其福减半。
原文：有刑合成格者，癸日甲寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则喜以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克而不能刑;有戊己字，则现透官煞而无待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二节度使命是也。运忌填实，不利金乡，余则吉矣。
徐注：刑合格取癸亥、癸卯、癸酉三日见甲寅时。《喜忌篇》云“六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方”，盖四柱须无官煞也。此格与飞天禄马、合禄、井拦叉皆从伤官格中分出，因原局无财官，乃用倒冲刑合之名词，以圆其耳。如上造乃《滴天髓》之顺局从儿格。从儿者，从食伤也，以见财为美，大忌金乡，克制食伤也。官亦忌，即所谓填实，乃泄财之气则损日元也。皆因不明其理，故曲为之说耳。
原文：有遥合成格者，巳与丑会，本同一局，丑多则会巳而辛丑处官，亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章统制命是也。若命是有子字，则丑与子合而不遥，有丙丁戊己，则辛癸之官煞已透，而无待于遥，另有取用，非此格矣。至于甲子遥已，转辗求俣，似觉无情，此格可废，因罗御史命，聊复存之。为甲申、甲戌、甲子、甲子，罗御史命是也。
徐注：遥合有二，丑遥巳格、子遥巳格是也。丑遥巳格，以辛丑癸丑二日，用丑多为主，以丑中辛癸，遥合巳中丙火。戊土为官星，局中喜有申酉二字，合住巳字，忌有子字绊住丑字及巳字填实。然如章统制辛丑一造，寅中木火财官可用，何待于遥?古歌云，“辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星，莫言不喜官星旺，谁信官来大有成”，则喜见财官明矣。子遥巳格，取甲子日甲子时，以子中癸水遥合巳中戊土，戊土动丙火，丙火合辛金，为甲木官星，转辗求合，更无理由。罗御史甲申一造，月令杂气偏财可用，何须曲为之说?实无理取闹耳。
原文：若夫拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、金神、时墓、两干不杂、干支一气、五行俱足之类，一切无理之格，既置勿取。即古人格内，亦有成式，总之意为牵就，硬填入格，百无一是，徒误后学而已。乃若天地双飞，虽富贵亦有自有格，不全赖此。而亦能增重基格，即用神不甚有用，偶有依以为用，亦成美格。然而有用神不吉，即以为凶，不可执也。
徐注：此类格局，不过四柱清纯，用神而吉，格外增美，如是而已，非可依以为用也。参观杂格一览。
原文：其于伤官伤尽，谓是伤尽，不宜一见官，必尽力以伤之，使之无地容身，现行伤运，便能富贵，不知官有何罪，而恶之如此?况见官而伤，则以官非美物，而伤以制之，又何伤官之谓凶神，而见官之为祸百端乎?予用是术以历试，但有贫贱，并无富贵，未轻信也，近亦见有大贵者，不知何故。然要之极贱者多，不得不观其人物以衡之。
徐注：用伤官之忌见官星，亦犹用官之忌伤，用印之忌财，用财之忌劫也。何格无喜忌，岂独伤官?况官星有喜见不喜见之别乎?至于格局之不可解者甚多。我人学识不足，未穷奥妙，知之为知之，不知为不知，正不必曲为讳饰也。
【白话释意】
杂格，就是月令没有用神，取外格作为命格，杂格的种类很多，所以称为杂格。大概命中干头没有官星和七煞，才能成为外格，如果有官煞，那么自有官煞的作用，就不用外格了。如果命中透出财官尚可以取得命格，而且财官根深，有的财官透出两位，那么也是以财官为重，不能取外格来分析。
我们可以诸种命格为基础来论述杂格。有的命格取五行的其中一方秀气来成格，又有取甲乙，而亥卯未、寅卯辰齐全，又生于春天的月份这样的命格e本来属于一种劫财，因为五行各自它们的全部，所以就形成命格，命喜印绶露出而日主身纯。比如癸卯、乙卯、乙未、壬午，吴相公的命格就是这样。大运也喜欢印绶处于比劫乡，如果有财官食神就吉利，有官星七煞就很忌讳。
有的从命而化合取格，要化生的事物，得时令照应，四支在命局中齐全。比如丁壬化解木,地支中亥卯未、寅卯辰齐全，而日主又生于春天的月份，那么命格才会大贵，否则，亥或未月都是木地，命就是次等的贵格，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，就是官职达到一品的贵格。此等命格运喜所转化的事物与所转化的印绶，财官伤官也可以，都不利于官星七煞。
有的命倒冲成命格，因为四柱没有财官而对面进行冲击，所以需要地支中字多，才能冲击得动。譬如以弱的曰主带上强的官星，那么主不多宾就不相从。比如戌午、戌午、戌午、戊午，就是冲子财官的命格;甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官星的命。这是取运忌讳填实，其它的都可行。
有的命成朝阳格，戌去朝拜丙，辛日得到官星，因为丙戌共同受禄于巳，就有了引导提取的作用。这时需要干.头没有木火，才能成为命格，大概而言有了火就不会等待朝阳，有木就会触怒戌，就不会被日主朝拜。如戌辰、辛酉、辛酉、戊子，张知县的命就是这样。朝阳格运喜土金水，见木取运就很平常，遇到火就很就忌讳了。
有的命合禄成格，命中没有官星，借干支以合成命格。如戌日庚申，
以庚合乙，因为日主而得到对像。比如己未、戌辰、戌辰、庚申，蜀王的命就是这样。再如癸日庚申，以申合巳，因为日主而找到朋友，比如己酉、癸未、癸未、庚申，赵丞相的命格就是这样。合禄格取运也很忌讳填实，因为填实不利于官煞，不适宜有官煞，更不适合用火克金，这样容易使命受制而不能合解，其它的就很吉利。
有弃命保财的情况，四柱都是财官而日主没有生气，这时就要舍弃命而从财官，才能成贵格。如果命透出印绶那么曰主就要依赖印绶产生而不依从印绶成格，如有官煞也就没有依从财官又要依从七煞的道理，这样命格就不会形成。比如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十万的命就是这种情况。此命取运喜伤食财乡，但同时不宜日主身旺。有弃命从煞的情况，四柱都是七煞，而日主没有根，那么就要舍弃命而依从七煞成格，那么成格必然是贵格。如果有伤食，那么七煞受制而就'能依从，有印绶那么因为印绶化解七煞也不能依从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎的命就是这样。此命取运喜财官，但不宜日主身旺，碰上食伤是尤其要忌讳的。
有成井栏格的命，庚金生于三月或者七月，才会成此格。以申子辰冲寅午戌，财官印绶配合冲击命，像命透丙丁，有了巳午，依靠现有的财官就不需要冲击，这就不是井栏格。比如戌子、庚申、庚申、庚辰，郭统制的命就是如此情况。此命取运喜财官，因为财官不利于填实，其它的情况也很吉利。
有成刑合格的命,癸日生于甲寅时，寅刑巳而得到财官，此时命格与合禄格相似，但是合禄格喜合财官成格，而刑合格则强制地形成命格。如果命中有庚申，那么木被冲克而不能刑;如果有戌己等字，那么就会透出官煞而不用等待刑，这就不是刑合格。比如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二节度使地命格就是如此情况。此命取运喜填实，而不利于金乡，其它地情况都是吉利的。
有的命成遥合格，巳与丑会合，本来同是一个命局，丑多则会合辛丑得到官星，也是合禄的情况。比如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章都统的命就是这样。如果命中有子字，那么丑与子会合但不遥远，如果命中有丙丁戌己，那么辛癸的官煞已经透出而不用等到遥格，另外就有用处，不成为遥合格。至于甲子与已遥远，辗转之下才得以化合，似乎觉得无情，此格可以废弃，因为有罗御史的命，所以暂且保存。如甲申、甲戌、甲子、甲子，就是罗御史的命，可供参考分析。
像拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足这样的情况，都是缺乏道理支撑的，可以不去考虑。即使是古人的命格,也是有一定成式。总而言之，命意牵强，强制填格，是非常错误的，只是耽误后来者学习命术罢了。如果天地双飞，虽富贵也是自有其命格，去完全依靠这些情况。但是这些情况也能增重命格的质量，即使用神不是非常有效用，偶然依据它们，也是可以成为好命格局的。然而有的用神不吉利，反而要看作凶，这也是不能一以贯之地遵循旧例的原因。
命中有伤官伤尽的情况，所谓伤官伤尽，就不适宜碰到官星，必然要尽力伤害它，使官星无地容身，现行伤官取运，不知道官星有何罪过，而厌恶它到这种地步?况且碰到官星而伤害它，就要把官星看作坏的事物，而伤官就是要制伏它的，那么又何必说伤官是凶神，而碰见伤官就认为是各种祸端的源头呢?我用这种方法屡屡试验，只有贫贱之命而无富贵之命，可见不能轻易相信啊。进来也见到有大责之人的，不知道是什么缘故。然而须记住一点，极其贫贱的情况是非常多的，这就要求人们必须遍览众人之命而进行综合评判。