第02章 论十天干阴阳生克
原文：四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎!譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎?是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
徐注：“生与克同用，克与生同功”二语，实为至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时汪成;有印劫之生扶，而无煞食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用，并无二致，归于中和而已。
白话：春夏秋冬四时气运互相依存，所以木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，即是相生的顺序，循环往复，而且周流不止。然而有生就会有克，如果生而不克，那么就不成为其四时。有克就会有所节制而停止，使相生有所收敛，以形成发泄的机运，所以说“天地节制而成四时”。就拿木来说，木在夏季旺盛，在秋季凋萎，这样以来，就使原本发泄在外的气转而又收藏回来了，即是说杀正是为着生。命理把收敛作为性情的本质，把通达作为万物所喜欢的景况，这是非常实在的说法。譬如人们的养生，本来以饮食为主，但如果一味不停的进食，而不管人需要与否，那么人寿能长久吗?所以四时的运气，生与克，克与生，有着同样的功用。
原文：然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正;金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论;而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。
徐注：阴阳配合，与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒，七煞枭印是也;阳遇阴、阴遇阳则相吸，财官印是也。印为生我，财为我克，或偏或正，气势虽有纯杂之殊，用法尚无大异。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辨。比劫，同气也，食伤，我生者也，则又以同性为纯，异性为杂。纯杂之分关于用之强弱，此为研究命理者所不可不知也。
白话：然而，如果套用五行理论来分析命理，那么水木相生，金木相克。如用五行配合阴阳来分析命理，那么生克之中，又有所不同。这就是说，同样的水生木，而印绶就有偏正的不同;同样的金克木，而命局却有官煞的不同。在印绶中，偏正的相似，生克的不同，可以不去讨论;而在相克之中，一官一煞，好坏迥异，这其中的道理不可不仔细辨别啊。
原文：即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也;乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也;辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也;丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
徐注：此论官煞之大概也。然以乙为木之形质，辛为人间五金之质，丁为薪传之火，似未尽合。十干即五行，皆天行之气也。就气而分阴阳，岂有形质可言?譬如男女人之阴阳也，而男之中有阳刚急燥，有阴沉柔懦，女之中亦然，性质不同也。取譬之词，学者切勿执着。五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同。
白话：我们可以拿甲乙庚辛来分析这个道理。甲就是阳木，木的生命之气;乙就是阴木，木的外在形质。庚即阳金，秋天的肃杀之气;辛即阴金，人间金属的本质。木的生命之气，寄托于木而运行在天，所以遇上秋天就是官，而乙则恰恰相反，庚为官而辛为杀。我们再以丙丁庚辛为例来说明。丙即阳火，融合之气;丁即阴火，传递之火。秋天有肃杀之气，碰上阳和就被克，而人间的金，却不怕阳和，这就是说庚金为丙火所杀，而辛金以丙火为官。人间金抶，碰交接之火就立即融化，而肃杀之气不怕交接之火。这就是辛金被丁火所杀，而庚金以丁为官的原由。依次类推，其它的相生相克大概可以知道了。