风水堂:欲识三元万法宗，先观帝载与神功
注：“三元”即八字的天元、地元和人元。“帝载”即王道帝业之谓，这里意指精要、精髓。“神功”即是天工，这里意指天命造化。这一句意思是说，学命者希望识得命学的根本大法，首先就要弄清楚命学的精髓要义与天命造化的玄机。
原文：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
注：“坤元”即地支，“合德”即合乎天道。易曰：地势坤，君子以厚德载物。“机缄”即气数、气运。这一句意思是说，八字的干支之气相互交感，它的气数便长，气运就通，而根据命局五行的或偏或全，来看命主人生的吉凶。
原文：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
注：人活在覆载之中，所以是戴天履地。这一句意思是说，天地万物以人最为宝贵，每个人能够顺应天地之气则荣昌，逆天地之气则凶夭。
原文：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
注：“聋聩”即耳不聪，听觉不敏，这里意指昏蒙暗昧。“顺逆”即向背，这里指意向。这一句意思是说，学命者要真正能够做到为人们启蒙，起到振聋发聩的作用，八字里面或顺或逆的那个意向必须要仔细考究。
原文：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
注：“理承气行”是指五行之气互相授受、辗转相生。“抑扬”即压制与阐扬。这一句意思是说，五行之气互相授受、辗转相生，它没有那种一成不变的常态，过旺者就需要加以抑制，过弱者就需要进行扶助。
原文：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
注：“配合”意指结合。“定”意指判断、推断。这一句意思是说，结合天干地支之间的关系仔细分析，来推断命主一生的吉凶祸福。
原文：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
注：“五阳”即甲、丙、戊、庚、壬这五个阳天干，“五阴”即乙、丁、己、辛、癸这五个阴天干。这一句意思是说，在五个阳天干里面，以丙火的阳气最为旺盛；在五个阴天干里面，以癸水的阴气最为厚重。
原文：五阳从气不从势，五阴从势无情义。
注：“从气”即顺从局中的旺气。“从势”即顺从局中的众势。这一句意思是说，五个阳天干只是顺从局中某个五行的旺气，却不顺从局中某个众多的势力；五个阴天干顺从局中某个众多的势力，没有什么情义可言，就象那墙头草的特点一样。
原文：甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
注：十天干以甲木为首，它的象征物是自然界中的参天大树。凡甲木日元，需要有火温煦才会是枝繁叶茂、生机勃勃。如果甲木生在春天，其时木旺金缺，那么金气就难施展刀斧之功；若是甲木生在秋天，其时秋土气虚，那么土气就很怕受到它的克制。如果八字中火旺，那么地支最好是能见到有辰字或丑字；若然八字中水多，则地支最好是能见到有寅字或未字。倘若八字不燥不湿、天地之气又相互交感，那么这甲木就可以傲然耸立、生机不息。
原文：乙木虽柔，剖羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
注：乙木的象征物是田野中的小树。它虽然是长得比较柔弱，然而也能够克制住丑土和未土。它需要有适量的丙丁火温煦，也需要有适量的申酉金作出剪裁。如果八字中的水太旺，命局显得过于寒湿，那么即使有午火也令人堪忧。这时候若然能有甲木作帮扶，泄去那过旺的水，就算它生在春季或者秋季都是可以的。
原文：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。
注：丙火的象征物是阳光。它非常猛烈，不忌水来克制，又能制伏庚金，却怕被辛金来合住。如果八字中土多，这时会流露出它的慈爱之心；若是八字中水旺，这时又会显示出它的风骨。倘若八字中合出寅午戌火局，或是在寅、午、戌的岁运里，再来一点甲木，那么它就必然会有自焚的危险。
原文：丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
注：“昭融”即彰明久远之意。“嫡母”即父之正妻。丁火象征月光，也象征灯烛。它虽然比较柔和，然而外温内热。如果八字中有乙木透干，那么其人就有孝心；若然日元跟壬水作合，则其人忠心可见。无论局中的丁火怎么健旺，它都不会显得暴烈；无论局中的丁火怎么衰弱，它都不会陷于死绝。倘若命中透出一点甲木生扶，那么即使它生在秋季或者冬季都可以。
原文：戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
注：“翕”即聚合，“辟”即开启。“静翕动辟”意指安静则聚合，冲战则开启。土性喜静不喜动，唯独是辰戌丑未四库喜动。因为冲则动，动则开，四库宜开不宜闭，库内的财官印食方可以为日元所用。如果命主是戊土日元，且健旺有气，那么其人的性格就会忠厚中正；若是八字安静祥和，那么其人就能够结得人缘；倘若八字中有刑有冲，那么其人就有希望开启一番事业。但是它需要有水作滋润，若然命局太燥热那就不好了。如果命中的土过于旺盛，那么就不适合再有刑冲，这样的话还是安静为好。
原文：己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
注：己土的象征物为水田里的泥土，它尽管卑湿，却不失其中正。它不怕木旺，也不怕水盛，不过有一个大前题，就是需要有旺火来暖局，也需要有金作护卫。如果想它长盛不衰，那么一定要有生有扶才行。
原文：庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
注：庚金的象征物是刀剑，自身带着一股肃杀之气。它的性质非常刚健，宁折不弯，有水润就突显其清白，有火炼就突显其锐利，土湿润就有生机，土干燥就易断裂。它能够制伏那甲木，可是却最怕被乙木所束缚。
原文：辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
注：“社稷”是古代祭祀的土神和谷神，这里意指戊己土。“生灵”即群生，这里意指壬癸水。辛金的象征物是漂亮的金饰，它温软而清润。它不喜欢土多，却喜欢水旺。它可以制木救土，还可以去生水。如果八字过于火多，那么它需要有湿土晦火；若然八字显得寒湿，那么它还需要火来作调候。
原文：壬水通河，能泄金气。则中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
注：壬水就象那广阔的海洋，能够洗涤去坚金的杀气。它气度宽宏，做人处事有原则，性情喜动不喜静，圆通而不呆滞。如果壬水有强根通于地支，天干再有癸水透出，那么它就会是势不可挡；若然与丁火合化，那么它就会变成了木而有仁；倘若身弱从财，那么它就会变成了水火相济。
原文：癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
注：“天津”即天河口之渡水处，不是天津市那个意思。癸水虽然柔弱，好象那潺潺的溪水，然而它上接天河而源远流长。如果八字中有辰龙运化，那么亦可以把它当作水论。它不怕火土旺，也不管是否有庚辛金，若是与戊土作合，则需要火旺才能够看作是真化。
原文：阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。
注：阳主动，阴主静；阳主进，阴主退。阳地支子、寅、辰、午、申、戌为动为强，它所响应的祸福最快，往往是在当年或当月即应事。阴地支丑、卯、巳、未、酉、亥为静为弱，它所响应的祸福较慢，往往是要在出年或出月才会应事。
原文：生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
注：阳支寅、申、巳、亥为生方。如丙火戊土长生于寅，壬水长生于申，庚金长生于巳，甲木长生于亥。阴支午、酉、子、卯为生方。如乙木长生于午，丁火己土长生于酉，辛金长生于子，癸水长生于卯。生方最怕冲，是由于身弱逢冲则败，身旺逢冲则起，冲起忌神亦非福。至于库宜开，亦是指冲开而言。辰戌丑未四库冲，亦有宜不宜。大抵库内吉神不透干则宜冲，库内凶神不透干则不宜冲；吉神托根之所则不宜冲、凶神托根之所则宜冲。要辨其旺衰、视其喜忌，不可执一。败地逢冲亦然。
原文：支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
注：冲则动，刑与穿亦是动。然而冲者为重，刑穿为轻。冲者有两种结果，一是动变，二是刑伤。岁运吉神冲去忌神，多主有吉庆的动变；岁运忌神冲去吉神，多主有凶厄或是不顺之事。至于刑与穿，其理亦然，但程度较轻。
原文：暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。
注：“暗冲”意思是指原局或岁运构成三字聚会滴天髓论甲木，冲起那个原局和岁运都没有出现的地支。如原局有三个寅，或是原局有一个寅，岁运中又见到两个寅，这时就可以暗冲起原局和岁运都没有出现的那个申地支。“暗会”意思是指原局缺一字不能成局，如寅戌缺午，亥未缺卯，巳丑缺酉之类。这时若得三字聚会，就能够暗冲起那个所缺之字。比如原局有寅戌二字，独缺午字，不能构成三合局，这时原局与岁运有三个子聚会，子午暗冲，就冲起了午字，与原局寅戌构成了寅午戌三合局。其他类推。至于“彼”与“我”，大抵是指原局为我，岁运为彼；日元为我，他字为彼；吉神为我，凶神为彼。
原文：旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
注：“旺者”不仅是指原局的旺神，还有流年、大运到位者也作旺神看。如卯木在原局得令得气得生，固然以旺神看，即使这卯木在原局较为衰弱，若遇上卯的流年，或是遇上卯的大运，在那个时候这卯木也应作旺神看。“衰神”是指原局衰弱无气之神，它似有实无，即使在流年、大运到位，仍然应作衰神看。如卯木在原局衰弱无气，虚有其表，在流年、大运中卯木到位，这个卯木依然是衰神。其他类推。“发”是指吉者应吉，凶者应凶的意思。