第1章 八字命理的根源：道家文化概述
第一节：道家泛说
中国传统文化，基本是由“儒释道”三大体系组成，对应的思想就是释家、儒家、道家三种主要思想。相对应的宗教有佛教和道教。
其中儒家是中国本土文化，但没有宗教;释家有宗教、但属于外来从印度传入;道家思想，是中国本土文化、又由此延伸了宗教：道教。
道家主要代表人物：是“老子”和“庄子”。
《史记卷六十三.老庄申韩列传》：老子者，楚苦县人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃;固守藏之史也。春秋时期人，出生约公元前571年。
唯一留存著作是《道德经》，又称《老子》，乃老子西出函谷关时，应关令尹喜之请作。
老子是中国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，道教奉为教祖;唐玄宗封老子为太上老君、封《道德经》封为《道德真经》。是当今世界文化名人，世界百位历史名人之一。
《史记卷六十三.老庄申韩列传》：庄子者，蒙人也，名周。周曾为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其所学无所不窥，然其要本归于老子之言。。。。
庄子，约公元前369-公元前286。战国时思想家、哲学家、和文学家。
唐玄宗封庄子为“南华真人”。《庄子》封未《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。 唯一留存著作：《南华经》，即《庄子》。其中分内篇、外篇、杂篇三部分，其中内篇为庄子所著，外篇和杂篇为后人所加。
庄子与老子并称为“老庄”，哲学体系为“老庄哲学”。
道家主要典籍：
包含《老子》、《庄子》、《黄帝四经》等。
《黄帝四经》，是1973年湖南长沙马王堆三号汉墓中出土，当时《黄帝四经》和《老子》放在一起，同时出土。
《黄帝四经》包含四部经典：《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》。主要强调“道”和“法”。
是先秦人著，作者已经无可考，但其主要思想，和越国范蠡、即陶朱公的思想很接近，所以有推测可能是范蠡所著。。
《黄帝四经》是黄老道家的代表经典之一，另外一本就是《道德经》。
黄老道家学说，简称黄学，起源于战国，盛行于西汉初期。
道家其他主要人物及著作：
文子，著作《通玄真经》，文子是老子的弟子。
列子，著作《列子》，可能是后人伪作。
春秋越国范蠡、即陶朱公。
战国管仲，著作：《管子》
战国鬼谷子，著作《鬼谷子》
秦黄石公
汉张良
汉魏伯阳，著作《周易参同契》
三国诸葛亮
宋陈抟
明刘基
中国的道家思想两种
中国的道家思想，主要分两种。
其一是：老庄道家
代表人物：老子、庄子;
代表著作：《道德经》、《南华经》
思想本质：无、自然。
追求人的本质自然属性、即生物属性，去除人的社会属性。
老庄道家代表比如庄子，一生逍遥自由，楚君请其为相而不去。
其二是：黄老道家
代表人物：老子;
代表著作：《道德经》、《黄帝四经》
思想本质：无为体、有为用。
也被称为功利性道家，讲究顺应时代而入世，其外在表现形式和儒家有一定的类似，但内在本质不同。
儒家代表比如孔子，一心报效国家、一生追求名利;
黄老道家代表比如范蠡，当出而出，当入而入，功成身退，而经商成巨富，有“富如石崇陶朱”之说。成巨富后，一生三散其财、又三次成为巨富。
道家哲学思想三种
知“道”：了解“道”。
顺“道”：顺着“道”、无为。
改“道”：顺“道”、有为。
两种道家哲学流派的区别
老庄道家思想：知“道”、顺“道”、无为。
黄老道家思想：知“道”、 顺“道”、改“道”、有为。“无”的目的是“有”，“有”的目的是 “无”，有无兼具。也有部分是“以无逐有”。
道家延伸发展思想
法家：商鞅变法、韩非子。
兵家：孙子兵法。
阴阳家：齐人邹衍。《吕氏春秋》受到邹衍学说影响。
纵横家：鬼谷子王诩、合纵派的苏秦，连横派的张仪。合纵：六国合力抵抗强秦;连横：六国分别与秦国联盟以求苟安。
以上均是道家思想延伸出来的思想，本质还是道家。
第二节：什么是“道”?
生活常听见有关“道”的词语
道理：大家讲道理。。。你讲的有道理。。。
知道：这件事。。。你知“道”吗?这个人。。你知“道”吗?
人道主义、头头是道、道不同不相为谋、志同道合。。。。。。
什么是“道”：道不可说
《道德经》第一章：道可道非常道。
《道德经》三十二章：道常无名。
什么是“道”：道是自然
《道德经》第三章：
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。
此文主旨，是让人回归自然本源的生物状态。
《道德经》二十五章：有物混成。先天地生。寂呵寥呵。独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾未知其名。字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰返。道大。天大。地大。人亦大。国中有四大。而人居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。
寂兮寥兮：寂、没有声音，寥、没有形体。
逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。
反：作“返”。循环往复之意。
《道德经》二十五章译文：
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。没有声音也没有形体，寂静而空虚，独立存在而不会被何外力所改变，循环运行而永不衰竭，可以作为天地万物的根本。我不知道它的名字，把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又循环往复的返回到本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人以地为法，地以天为法，天以“道”问为法，而道则以自然为法。
老子说的“道”：可以为天地母。。。字之曰道”、“道，法自然”。。。
什么是“道”?“道”产生在天地之前，故为天地之母，道产生了天地。
什么是“道”，“道，法自然”，老子以为，“道”就是以自然为法则在运转，道就是自然。
自然界都有其自己的自然法则，比如阴阳交替、四季循环、昼夜循环、优胜劣汰等等，均是 “道”的具体表现，而这些表现的背后，所蕴含的自然规律，这就是 “道”。
这种自然规律，对世界万物、包含人类，全部适用。
“道”以自然为法则，即自然界万物本身属性和运行规律。
什么是道：道是逍遥
《庄子。逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。。。。肩吾曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵厉而年谷熟。”
《庄子。逍遥游》：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎?时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎?夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也，吾将为宾乎?鹪鹩(jiaoliao)巢于深林，不过一枝;偃(yan)鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎(zunzu)而代之矣。”
“道”是回归自然本源、本身属相位置的状态。
《庄子。逍遥游》：朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿(chun)者，以八千岁为春，八千岁为秋;而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?
惠蛄：禅。冥灵：龟
此描述人生很短，不如返回到自然。
人在追求什么?
在二十世纪五十年代人追求什么?大炼钢铁，打到走资派。
在六十年代的人：文化革命，破除四旧。
在八十年代的人：顶替到国企、看不起私营老板。
在二十一世纪初：全民炒股、全民经商、争当老板。
人民回顾过去，顿觉沧海桑田。
现在的人在干什么?
百年之后的人，如何看待今天的人?
就比如现在的人，看待百年之前的人，道理一致。
什么是“道”? 道是无极、是无。
《道德经》四十二章： 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。沖气以为和。
其中“一”指“太极”、“二”指阴阳两仪、三指三才。
那么“道”指什么?
老子所说的“道”，炎黄理解就是“无极”态。
老子说无极：
《道德经》二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
溪：溪谷、为 “下”之意。
式：法式、占卜工具。为卜知世界规律之意。
忒 (tè) 差错。
器：万物。与“道”相对而言。
溪、婴儿、式、无极、谷、朴==》均有“道”。
庄子说无极
《庄子·逍遥游》中说：“无极之外，复无极也”。
意思是世界无边无际，无极之外，还是无极。
无极就是道，是道的另外一个名称。
如果用数字来描述无极，无极的这个数字就是“0”。
0就是无，就是什么都没有、就是空、无极就是无、就是空。
如果以世界来描述无极，无极属于开天辟地之前的世界混沌的状态。即太极未明、阴阳未分、万物均混为一团、混混沌沌、你中有我、我中有你。
故无极是比太极更早的状态。
无极：即无态、即无规律、无重点、无阳无阴的状态。
其表现形式也有不同。
一张白纸，上面什么也没有，是无极态;
夜空的星，无边无际，没有中心、没有重点。也是无极态。
比如一缸水，水中多悬浮物，这些悬浮物或飘在上面、或在水中央、或在水底，没有丝毫的规律，却比较均匀的分布，这就是无极的状态;
如果自己是个巨人，巨大到世界宇宙就是一缸水，则大气层就是水，而诸多星球就悬浮在宇宙之中，没有丝毫的规律，却比较均匀的分布，这个宇宙，就是无极的状态。
无极，就是自然规律、自然法则、就是0、就是空、就是无、就是道。玄而又玄，自然之门。
什么是“道”：道是无为
《道德经》第二章：
天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
《道德经》第三章：
不上贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
《道德经》第四十三章：
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
《道德经》第五十七章：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。“
《道德经》六十三章：
为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
道是自然，故无需为
《道德经》第六十四章：
其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
《道德经》章：第六十四章 译文：
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
“道”因为有其自然本质属性，故无需人为，为也为不好，还是得顺应自然规律。
什么是“道”：道是柔小、是水、是质朴、是下、是婴儿
《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
《道德经》第四十章：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
《道德经》第三十二章：道常无名，朴虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
译文：“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
《道德经》第十章：
载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
什么是“道”：道是不仁
《道德经》第五章 ：
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
刍(chu)狗：用草扎成的狗。”
橐龠(tuóyuè )：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。
什么是“道”：道是平衡
《道德经》第七十九章：天之道，其犹张弓乎?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤耶?
炎黄曰：道是平衡，故世界自然，损有余而补不足，自有回报。
什么是“道”：道是平等
《庄子·齐物论》：毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉?
炎黄曰：毛嫱丽姬很美，但却是人类标准下的美，鱼鸟鹿则不能辨别其美、反而逃走了，那么，美丽的标准以谁而定?难道就是人类说了算? 即便人类说了算，鱼鸟鹿还是不认可;包含在人类自己中间，有些人认为此为美，有些人则认为丑，那么是谁说了算?你是皇帝用法令说了算?此说了算，也是表面，难以改变人类心中自己的判断。
故本无标准，标准是人定的，而世界是自然平等的。
庄周梦蝶，是物化，是说人和蝴蝶的平等，不知道究竟是人、还是蝴蝶。
美国莱昂纳多主演一部电影《盗梦空间》，每个空间均是平等，无所谓此、无所谓彼，哪个是真正世界?
《庄子·秋水》 ： 北海若曰：“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。”
什么是“道”?道即自然、故而平等，包含：众生平等，众物平等，众多三维空间平等。时、空、物的全方面都平等。
什么是“道”——总结
从阴阳角度来说：
道是接近与“阴”的状态。
道是婴儿、是朴、是还没有始状态、没有欲求的状态，故以婴儿形容。
道是水、溪、谷、海。处低处，近于道。
从自然角度来说：
道是自然、本性、本身规律
道是无为、顺其本性即可、无言、无极。
道是不仁、有仁则无道。
道是平衡、平等。
“道”有动静
道的静态：
指世界万物的“内在属性”，即本质、特点。比如马和泥土的特质不同。也比如男女特点不同，男为阳、女为阴。每个人、每个事物都有本身特点。这种特点属性，就是“道”。也可以用道的观点去发现。
道的动态：
指世界万物的“发展规律”，即以动态发展的眼光看世界。比如春夏秋冬的四季循环，人出生到成长到死亡的循环。道因为有规律，故可以按照规律来预测。比如冬天后面就是春天。